تحريم الشيخ القرضاوي زيارة مدينة القدس والمسجد الاقصى
+2
لؤلؤة القلوب
الصقرالمقنع
6 مشترك
قم بتسجيل الدخول للرد
الصقرالمقنعالصقرالمقنع
- عدد المشاركات : 7031
العمر : 39
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 14/12/2008
تحريم الشيخ القرضاوي زيارة مدينة القدس والمسجد الاقصى
الجمعة يوليو 16, 2010 2:09 am
القاهرة - العهد - كتب المحرر السياسي /// منذ دفاعه عن اصنام بوذا في
افغانستان وشد الرحال اليها لحمايتها ، ارضاء لمن يقيمون القواعد الامريكية
العسكرية على ارضهم ، ومرورا بمباركته للانقلاب الدموي الذي نفذته حركة
حماس ضد مؤسسات ومقرات واجهزة السلطة الوطنية في قطاع غزة ، وما تبع هذا
الانقلاب من نتائج كارثية على القضية والشعب الفلسطيني ، يواصل الشيخ
القرضاوي فتاويه وتصريحاته التي تؤكد كل يوم كم هو بعيد عن تعاليم الاسلام
الحنيف في سبيل ارضاء ' السلطان ' وحماته ....!!!.
لعل تحريم الشيخ القرضاوي زيارة مدينة القدس والمسجد الاقصى ، في ا لوقت
الذي تتعرض فيه المدينة بمقدساتها لاكبر هجمة صهيونية على مدار التاريخ ،
يؤكد ما ذكرناه سابقا
فهو بهذا التحريم ، لم يقصد وجه الله تعالى حين زعم ان الزيارات تعني
التطبيع مع الاحتلال ، بل نستشعر الريبة في هذه الفتوى ، ونرى انه ترك
القدس للاستفراد بها من قبل الاحتلال ليعيث فيها الفساد ، ويسرع في عمليات
التهويد المحمومة التي يقوم بها ....
ولعل اصدق مثل ينطبق على رفض فتوى القرضاوي ، ونفي هدف التطبيع - كما
زعم - هو تصريح سيادة الرئيس ابو مازن حين قال : ' زيارة السجين لا تعني
التطبيع مع السجان ' ...
فلا اكثر ولا ابلغ من معنى هذه الجملة المقتضبة للسيد الرئيس ..
والغريب ان القرضاوي سرعان ما يجد له من الانصار من يدافع بل ويتبنى
فتاويه الباطلة ، والتي تخدم مصالحه واهدافه الحزبية...فهذا المرتزق المندوب الصغير ابو زهري الذي ثمن، في تصريحٍ خاصٍّ
لـ'المركز الفلسطيني للإعلام' التابع لحماس الخميس (15-7)؛ فتوى الشيخ
القرضاوي التي دعا فيها إلى الامتناع عن زيارة القدس في ظل الاحتلال
باعتبارها صورة من صور التطبيع والإقرار بشرعية الاحتلال الصهيوني.
والمدقق في دفاع ابو زهري - المشبوه - عن فتوى القرضاوي المضللة ،
يخلص الى قناعة مفادها ان قادة حماس استباحوا - بغبائهم تارة وبجهلهم اخرى -
حتى اقدس مقدسات المسلمين ، و جعلوها عرضة في متجر مصالحهم الحزبية ، غير
آبهين بعواقب هذه المواقف ولا نتائجها ...
لؤلؤة القلوبصقر ماسي
- عدد المشاركات : 7773
العمر : 29
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 26/05/2009
رسالتي : ليًسٌٍُ غٌَرٍوٍرٍآً أوٍٍ كُبٌٍــرٍيًآء
بٌٍٍل شٌٍُمٌٍَوٍخٍُآ بٌٍآٍلذَآتًُ َفٍأنٍآ شٌٍُآمٌٍَخٍُهُ بٌٍأخٍٍُلآًقٌٍيً وًٍقٌٍيًمٌٍَيً
ٍليًسٌٍُ َفًٍقٌٍطٌٍُ بٌٍجًُمٌٍَآٍليً وٍنٍعُوٍمٌٍَتًُيً بٌٍٍل أنٍآ هُكُذَآ وٍسٌٍُأضٍٍُِل هُكُذَآ
مٌٍَآ أجًُمٌٍٍَل أنٍ أكُوٍنٍ أنٍآ .. ٍلآ أنٍآ أكُوٍنٍ غٌَيًــرٍيً ..!
رد: تحريم الشيخ القرضاوي زيارة مدينة القدس والمسجد الاقصى
الجمعة يوليو 16, 2010 11:48 am
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيمالعلي العظيم
من منا سينسى
اولى القبلتين
انها فعلاً فتوى مضللة
و يجب بذل جل جهدنا
لمحاربتها
لانها تبعدنا عن جزء من عقيدتنا
من منا سينسى
اولى القبلتين
انها فعلاً فتوى مضللة
و يجب بذل جل جهدنا
لمحاربتها
لانها تبعدنا عن جزء من عقيدتنا
- الصقرالمقنعالصقرالمقنع
- عدد المشاركات : 7031
العمر : 39
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 14/12/2008
رد: تحريم الشيخ القرضاوي زيارة مدينة القدس والمسجد الاقصى
الجمعة يوليو 16, 2010 4:23 pm
هذا المتوقع من ابناء فلسطينانها فعلاً فتوى مضللة
و يجب بذل جل جهدنا
لمحاربتها
لانها
تبعدنا عن جزء من عقيدتنا
المدافعين عن الوطن الغالي
شكرا لك لؤلؤة القلوب
انسامالمديـــر العـــــام
- عدد المشاركات : 5253
العمر : 38
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 15/01/2009
رسالتي : صحيح إلي ما بقدرك لا تقدره ولا تسأل فيه لانو فعلا ما بستاهل أي احترام او تقدير
بطاقة الشخصية
أسم المستعمل:
رد: تحريم الشيخ القرضاوي زيارة مدينة القدس والمسجد الاقصى
الجمعة أغسطس 13, 2010 11:46 pm
The H@wkصقر برونزي
- عدد المشاركات : 475
العمر : 42
تاريخ التسجيل : 22/05/2010
رسالتي :
بطاقة الشخصية
أسم المستعمل:
رد: تحريم الشيخ القرضاوي زيارة مدينة القدس والمسجد الاقصى
السبت أغسطس 14, 2010 1:29 pm
هناك الكثير من العلماء من طعنوا في هذا الدعي
منهم على سبيل المثال
العلامة المحدث محمد ناصر الدين الالباني - رحمه الله
وفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله
وفضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله
فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي – حفظه الله
فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن سعد السحيمي -حفظه الله-
وهنا رد على احدى الالعيب القرضاوي
فضيلة الشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي([1])
قال -حفظه الله- :
ويقول .. شخص أنا لابد أن أُسَمِّيه -وأستمسحكم عذارً- لأنه هذه الأيَّام يفتن الأمَّة عبر أجهزة القنوات الفاسدة والتي على رأسها الخسيرة المسمَّاة ( بالجزيرة ) ، وهو يوسف القرضاوي ، اللهم عدِّله أو بدِّله ، لأنه فتن الأمَّة في هذه الأيام بفتن سأشير إلىشيء منها :
يقول في كتابه المسمَّى ( وجود الله ) أو ( وجود الحق ) ، وإن شئتم إرجعوا إلى الكتاب وهو يُباع في كل مكتباتنا وللأسف ، يقول : ( إن دراسة الأسماء والصفا ت إعانة لأعداء الإسلام ضدَّ الإسلام المسلمين ) ، -والله- ما تَجنَّيت على الرجل وخذوا الكتاب وإقرأوه ، والعجيب أنه يقول -عندما سُئل عن هذا- : ( يوافقني عليه عديد من علماء السعودية ) ، وهو يكذب طبعا ، هو يكذب ، لم يوافقه أحد ، لا يوافقه أحد من العلماء الذين يُشِير إليهم ، اللهم إن كانت خاصَّة ... ([2]) ليسوا العلماء هذا شيء آخر .
من آخر فتاويه التي أحذِّرُكم منها وأحذِّر إخوانكم وأبناءكم وبالذَّات النساء ، من آخر ما أطلق في هذه القناة الفاسدة المفسدة يقول : ( إن دخول النساء في التمثيل .. ) ، أنا سمعته بأذني : ( إنه يجب على الممثلين والممثلات الذين هداهم الله وتركوا الفَّن الرخيص -كما يقول هو- ، أن يُسخِّرُوا هذا إلى فّن إسلامي ) ، مسكين الإسلام هذا ، فن إسلامي ، رقص إسلامي ، زنا إسلامي ، أناشيد إسلامية ، تمثيليات إسلامية ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، يقول : ( لابد أن يسخروها إلى الفن الإسلامي ) .
على فكرة –يعني- طُرفَة : ( فـنَّان ) باللغة العربية بمعنى حمار ، صح وإلا لا ؟ ، من معانيها يعني ، من معانيها : كلمة فـنَّان يعني حمار .
نعود إلى قوله يقول من فتاواه الأخيرة : ( إن دخول المرأة في التمثيل أمر قد دلَّ عليه القرآن ) ، إنها لإحدى الكُبَر ، أمر قد دلَّ عليه القرآن ، كيف ؟ يا من لا أجهل من حمار أهله ، يقول : ( يدّل لذلك قصة إبنتي شعيب ) ، يعني اللتين أرسلهما أبوهما ، قصة البنتين مع موسى -عليه السلام- ، طبعا كونه شعيب أو غير شعيب هذا أمر يحتاج على تحقيق ، لكن المهم إبنَتي الرجل الصالح الذي يُقال إنه شعيب ، ومن ذلك الأدّلة على جواز التميثل -دخول النساء في التمثيل- : ذِكرُ قِصَّة مريم في القرآن ، وذِكرُ قصَّة إمرأة العزيز مع يوسف -عليه السلام- ، وإسترسل ... ، والله الذي لا إله غيره إنني أشك هل هو يجهل هذا الأمر أم أنه يتعمد ، لماذا ؟ ، لأنه يا أخي أي أحد ، أبسط الناس إن أتيتيه بهذا المعنى لأنكره أليس كذلك ؟! ، بالله يا إخوان : فيكم واحد يرضى -أي واحد وليكن غير طالب علم- ، هل يستطيع أن يقول ذِكر قصَّة إبنتي الرجل الصالح أو إمرأة العزيز أو قصَّة مريم -عليها السلام- أنها تدّل على جواز دخول النساء في التمثيل ، لا حول و لاقوة إلا بالله ، (( إِنَّمَا أَخْشَى عَلَى أُمَّتِي الأئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ ))([3]) ، (( حَتَّى إِذَا لَمْ يَبقَى عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ))([4]) ، وقبل ذلك أباح الصور وأباح الغناء وأباح وأباح وأباح .. فهو مبيح النساء ، إسمه مفتي النساء يفتري على الله ويقول على الله بغير علم ، وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنّ السّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلّ أُولـَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً _([5]) ، فَتَن الشباب يقول لهم لا تشتغلوا بالتوحيد ، يقول أنتم تضيّعُون أوقاتكم ، نحن نريد أن نعلِّم الناس الجهاد ، طيب أي جهاد غير مبني على إستقامة ، وعلى توحيد ، وعلى صلاح ، وعلى خير ، وعلى إستقامة على شرع الله ؟ ، هل يسمى جهادا ؟؟ ، نسأل الله العافية والسلامة .([6])
([1]) هو فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن سعد السحيمي -حفظه الله- ، المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، ورئيس قسم العقيدة بها ، والمدرس بالمسجد النبوي .
([2]) إنقطاع بسيط في الشريط مع عدم وضوح الصوت .
([3]) جاء ذكره في : ( سنن أبي داود ) : 3710 ، وفي ( سنن الترميذي ) : 2155 ، وفي ( مسند أحمد ) : 21359 ، 21360 ، 21361 ، 21415 ، 26213 ، وفي ( سنن الدرامي ) : 211 ، 213 ، 2634 ، ولفظه (( إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الأئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ )).
([4]) جاء ذكره في ( صحيح بخاري ) : 98 ، وفي ( صحيح مسلم ) : 4828 ، وفي ( سنن الترميذي ) : 2576 ، وفي ( سنن إبن ماجة ) : 51 ، وفي ( سنن الدارمي ) : 241 ، ولفظه : (( إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاَ فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا )) .
([5]) سورة الإسراء ، الآية 36 .
([6]) شريط ( مجموعة علماء الدليل على ما للقرضاوي من أباطيل ) .
وإن شاء الله نعمل على جمع اقوال العلماء في هذا الدعي ليعلم العوام من هو
منهم على سبيل المثال
العلامة المحدث محمد ناصر الدين الالباني - رحمه الله
وفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله
وفضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله
فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي – حفظه الله
فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن سعد السحيمي -حفظه الله-
وهنا رد على احدى الالعيب القرضاوي
فضيلة الشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي([1])
قال -حفظه الله- :
ويقول .. شخص أنا لابد أن أُسَمِّيه -وأستمسحكم عذارً- لأنه هذه الأيَّام يفتن الأمَّة عبر أجهزة القنوات الفاسدة والتي على رأسها الخسيرة المسمَّاة ( بالجزيرة ) ، وهو يوسف القرضاوي ، اللهم عدِّله أو بدِّله ، لأنه فتن الأمَّة في هذه الأيام بفتن سأشير إلىشيء منها :
يقول في كتابه المسمَّى ( وجود الله ) أو ( وجود الحق ) ، وإن شئتم إرجعوا إلى الكتاب وهو يُباع في كل مكتباتنا وللأسف ، يقول : ( إن دراسة الأسماء والصفا ت إعانة لأعداء الإسلام ضدَّ الإسلام المسلمين ) ، -والله- ما تَجنَّيت على الرجل وخذوا الكتاب وإقرأوه ، والعجيب أنه يقول -عندما سُئل عن هذا- : ( يوافقني عليه عديد من علماء السعودية ) ، وهو يكذب طبعا ، هو يكذب ، لم يوافقه أحد ، لا يوافقه أحد من العلماء الذين يُشِير إليهم ، اللهم إن كانت خاصَّة ... ([2]) ليسوا العلماء هذا شيء آخر .
من آخر فتاويه التي أحذِّرُكم منها وأحذِّر إخوانكم وأبناءكم وبالذَّات النساء ، من آخر ما أطلق في هذه القناة الفاسدة المفسدة يقول : ( إن دخول النساء في التمثيل .. ) ، أنا سمعته بأذني : ( إنه يجب على الممثلين والممثلات الذين هداهم الله وتركوا الفَّن الرخيص -كما يقول هو- ، أن يُسخِّرُوا هذا إلى فّن إسلامي ) ، مسكين الإسلام هذا ، فن إسلامي ، رقص إسلامي ، زنا إسلامي ، أناشيد إسلامية ، تمثيليات إسلامية ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، يقول : ( لابد أن يسخروها إلى الفن الإسلامي ) .
على فكرة –يعني- طُرفَة : ( فـنَّان ) باللغة العربية بمعنى حمار ، صح وإلا لا ؟ ، من معانيها يعني ، من معانيها : كلمة فـنَّان يعني حمار .
نعود إلى قوله يقول من فتاواه الأخيرة : ( إن دخول المرأة في التمثيل أمر قد دلَّ عليه القرآن ) ، إنها لإحدى الكُبَر ، أمر قد دلَّ عليه القرآن ، كيف ؟ يا من لا أجهل من حمار أهله ، يقول : ( يدّل لذلك قصة إبنتي شعيب ) ، يعني اللتين أرسلهما أبوهما ، قصة البنتين مع موسى -عليه السلام- ، طبعا كونه شعيب أو غير شعيب هذا أمر يحتاج على تحقيق ، لكن المهم إبنَتي الرجل الصالح الذي يُقال إنه شعيب ، ومن ذلك الأدّلة على جواز التميثل -دخول النساء في التمثيل- : ذِكرُ قِصَّة مريم في القرآن ، وذِكرُ قصَّة إمرأة العزيز مع يوسف -عليه السلام- ، وإسترسل ... ، والله الذي لا إله غيره إنني أشك هل هو يجهل هذا الأمر أم أنه يتعمد ، لماذا ؟ ، لأنه يا أخي أي أحد ، أبسط الناس إن أتيتيه بهذا المعنى لأنكره أليس كذلك ؟! ، بالله يا إخوان : فيكم واحد يرضى -أي واحد وليكن غير طالب علم- ، هل يستطيع أن يقول ذِكر قصَّة إبنتي الرجل الصالح أو إمرأة العزيز أو قصَّة مريم -عليها السلام- أنها تدّل على جواز دخول النساء في التمثيل ، لا حول و لاقوة إلا بالله ، (( إِنَّمَا أَخْشَى عَلَى أُمَّتِي الأئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ ))([3]) ، (( حَتَّى إِذَا لَمْ يَبقَى عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ))([4]) ، وقبل ذلك أباح الصور وأباح الغناء وأباح وأباح وأباح .. فهو مبيح النساء ، إسمه مفتي النساء يفتري على الله ويقول على الله بغير علم ، وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنّ السّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلّ أُولـَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً _([5]) ، فَتَن الشباب يقول لهم لا تشتغلوا بالتوحيد ، يقول أنتم تضيّعُون أوقاتكم ، نحن نريد أن نعلِّم الناس الجهاد ، طيب أي جهاد غير مبني على إستقامة ، وعلى توحيد ، وعلى صلاح ، وعلى خير ، وعلى إستقامة على شرع الله ؟ ، هل يسمى جهادا ؟؟ ، نسأل الله العافية والسلامة .([6])
([1]) هو فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن سعد السحيمي -حفظه الله- ، المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، ورئيس قسم العقيدة بها ، والمدرس بالمسجد النبوي .
([2]) إنقطاع بسيط في الشريط مع عدم وضوح الصوت .
([3]) جاء ذكره في : ( سنن أبي داود ) : 3710 ، وفي ( سنن الترميذي ) : 2155 ، وفي ( مسند أحمد ) : 21359 ، 21360 ، 21361 ، 21415 ، 26213 ، وفي ( سنن الدرامي ) : 211 ، 213 ، 2634 ، ولفظه (( إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الأئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ )).
([4]) جاء ذكره في ( صحيح بخاري ) : 98 ، وفي ( صحيح مسلم ) : 4828 ، وفي ( سنن الترميذي ) : 2576 ، وفي ( سنن إبن ماجة ) : 51 ، وفي ( سنن الدارمي ) : 241 ، ولفظه : (( إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاَ فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا )) .
([5]) سورة الإسراء ، الآية 36 .
([6]) شريط ( مجموعة علماء الدليل على ما للقرضاوي من أباطيل ) .
وإن شاء الله نعمل على جمع اقوال العلماء في هذا الدعي ليعلم العوام من هو
- الصقرالمقنعالصقرالمقنع
- عدد المشاركات : 7031
العمر : 39
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 14/12/2008
رد: تحريم الشيخ القرضاوي زيارة مدينة القدس والمسجد الاقصى
الأحد أغسطس 15, 2010 2:16 am
جزاك الله خيرا اخي علي المتابعة للموضوع
رحم الله علماء المسلمين
وافاق الجاهلون من غفلتهم
رحم الله علماء المسلمين
وافاق الجاهلون من غفلتهم
رانيةصقر ماسي- عدد المشاركات : 1634
العمر : 33
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 11/06/2009
رسالتي : إذا كان الزمان و الانسان ضدي** فأنا جزائري أهوى التحدي** و لو دق الموت بابي** وشاء ربي أن يطوي شبابي** سأموت وتحيا بلادي**
رد: تحريم الشيخ القرضاوي زيارة مدينة القدس والمسجد الاقصى
الثلاثاء أغسطس 17, 2010 5:19 pm
[quote="The H@wk"][center]هناك الكثير من العلماء من طعنوا في هذا الدعي
والله غريبة فعلااااا
الشيخ الكبير والعلامة الدكتور يوسف القرضاوي يفتي بهته الفتوى المضللة
حسبنا الله ونعم الوكيل
على كل حال لا أحد منا سينسى اولى القبلتين
ولتعش فلسطين أبية رغم كل جراحها وأعدائها
والله غريبة فعلااااا
الشيخ الكبير والعلامة الدكتور يوسف القرضاوي يفتي بهته الفتوى المضللة
حسبنا الله ونعم الوكيل
على كل حال لا أحد منا سينسى اولى القبلتين
ولتعش فلسطين أبية رغم كل جراحها وأعدائها
صقر فلسطينصقر فلسطين
- عدد المشاركات : 9198
العمر : 42
تاريخ التسجيل : 11/12/2008
رسالتي :
بطاقة الشخصية
أسم المستعمل:
رد: تحريم الشيخ القرضاوي زيارة مدينة القدس والمسجد الاقصى
الثلاثاء أغسطس 17, 2010 6:14 pm
[quote="رانية"]
رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
حذرنا من هؤلاء وامثالهم
إن أخوف ما أخاف على أمتي ، الأئمة المضلون
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 1551 خلاصة حكم المحدث: صحيح
غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال ، الأئمة المضلون
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 4165 خلاصة حكم المحدث: صحيح
أخوف ما أخاف على أمتي بعدي الأئمة المضلون
الراوي: ثوبان المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - لصفحة أو الرقم: 4/189 خلاصة حكم المحدث: محفوظ وأصله في الصحيح
وقال ايضاً حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم
رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ فقال : الخطباء من أمتك ، يأمرون الناس بالبر و ينسون أنفسهم ، و هم يتلون الكتاب ، أفلا يعقلون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - لصفحة أو الرقم: 291 خلاصة حكم المحدث: صحيح بمجموع طرقه
رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - لصفحة أو الرقم: 4/489 خلاصة حكم المحدث:حسن كما قال في المقدمة]
رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار ، قلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر ، وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - لصفحة أو الرقم: 7/362 خلاصة حكم المحدث: حسن
وكذالك قال نبينا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأله عن الشر ، مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر ، فجاءنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : ( نعم ) . قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : ( نعم ، وفيه دخن ) . قلت : وما دخنه ؟ قال : ( قوم يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر ) . قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : ( نعم ، دعاة على أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . قلت : يا رسول الله صفهم لنا ، قال : ( هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ) . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) . قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : ( فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة ، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 7084خلاصة حكم المحدث: ]صحيح]
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير . وكنت أسأله عن الشر . مخافة أن يدركني . فقلت : يا رسول الله ! إنا كنا في جاهلية وشر . فجاءنا الله بهذا الخير . فهل بعد هذا الخير شر ؟ قال ( نعم ) فقلت : هل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال ( نعم . وفيه دخن ) . قلت : وما دخنه ؟ قال ( قوم يستنون بغير سنتي . ويهدون بغير هديي . عرف منهم وتنكر ) . فقلت : هل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال ( نعم . دعاة على أبواب جهنم . من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . فقلت : يا رسول الله ! فقلت : يا رسول الله ! صفهم لنا . قال ( نعم . قوم من جلدتنا . ويتكلمون بألسنتنا ) قلت : يا رسول الله ! فما ترى إن أدركني ذلك ! قال ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) فقلت : فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال ( فاعتزل تلك الفرق كلها . ولو أن تعض على أصل شجرة . حتى يدركك الموت ، وأنت على ذلك ) .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 1847 خلاصة حكم المحدث: صحيح
دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال فالزم جماعة المسلمين وإمامهم فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - لصفحة أو الرقم: 3229 خلاصة حكم المحدث: صحيح
هل يكفيك اختى ما في حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من دليل
كنت اتمنى ان يكون اخي ابو علاء معنا اليوم ليتابع هذا الموضع ويفيدنا من علمه بهؤلاء المدعيين
وان شاء الله نعمل على جمع اقوال العلماء به
لنوضح للناس المخدوعين من هذا الدعي
ما الغريبThe H@wk كتب:[center]هناك الكثير من العلماء من طعنوا في هذا الدعي
والله غريبة فعلااااا
الشيخ الكبير والعلامة الدكتور يوسف القرضاوي يفتي بهته الفتوى المضللة
حسبنا الله ونعم الوكيل
رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
حذرنا من هؤلاء وامثالهم
إن أخوف ما أخاف على أمتي ، الأئمة المضلون
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 1551 خلاصة حكم المحدث: صحيح
غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال ، الأئمة المضلون
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 4165 خلاصة حكم المحدث: صحيح
أخوف ما أخاف على أمتي بعدي الأئمة المضلون
الراوي: ثوبان المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - لصفحة أو الرقم: 4/189 خلاصة حكم المحدث: محفوظ وأصله في الصحيح
وقال ايضاً حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم
رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ فقال : الخطباء من أمتك ، يأمرون الناس بالبر و ينسون أنفسهم ، و هم يتلون الكتاب ، أفلا يعقلون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - لصفحة أو الرقم: 291 خلاصة حكم المحدث: صحيح بمجموع طرقه
رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - لصفحة أو الرقم: 4/489 خلاصة حكم المحدث:حسن كما قال في المقدمة]
رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار ، قلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر ، وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - لصفحة أو الرقم: 7/362 خلاصة حكم المحدث: حسن
وكذالك قال نبينا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأله عن الشر ، مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر ، فجاءنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : ( نعم ) . قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : ( نعم ، وفيه دخن ) . قلت : وما دخنه ؟ قال : ( قوم يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر ) . قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : ( نعم ، دعاة على أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . قلت : يا رسول الله صفهم لنا ، قال : ( هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ) . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) . قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : ( فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة ، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 7084خلاصة حكم المحدث: ]صحيح]
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير . وكنت أسأله عن الشر . مخافة أن يدركني . فقلت : يا رسول الله ! إنا كنا في جاهلية وشر . فجاءنا الله بهذا الخير . فهل بعد هذا الخير شر ؟ قال ( نعم ) فقلت : هل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال ( نعم . وفيه دخن ) . قلت : وما دخنه ؟ قال ( قوم يستنون بغير سنتي . ويهدون بغير هديي . عرف منهم وتنكر ) . فقلت : هل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال ( نعم . دعاة على أبواب جهنم . من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . فقلت : يا رسول الله ! فقلت : يا رسول الله ! صفهم لنا . قال ( نعم . قوم من جلدتنا . ويتكلمون بألسنتنا ) قلت : يا رسول الله ! فما ترى إن أدركني ذلك ! قال ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) فقلت : فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال ( فاعتزل تلك الفرق كلها . ولو أن تعض على أصل شجرة . حتى يدركك الموت ، وأنت على ذلك ) .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 1847 خلاصة حكم المحدث: صحيح
دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال فالزم جماعة المسلمين وإمامهم فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - لصفحة أو الرقم: 3229 خلاصة حكم المحدث: صحيح
هل يكفيك اختى ما في حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من دليل
كنت اتمنى ان يكون اخي ابو علاء معنا اليوم ليتابع هذا الموضع ويفيدنا من علمه بهؤلاء المدعيين
وان شاء الله نعمل على جمع اقوال العلماء به
لنوضح للناس المخدوعين من هذا الدعي
- الصقرالمقنعالصقرالمقنع
- عدد المشاركات : 7031
العمر : 39
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 14/12/2008
رد: تحريم الشيخ القرضاوي زيارة مدينة القدس والمسجد الاقصى
الأربعاء أغسطس 18, 2010 2:17 am
متابعة جيدة صقر
- الهباش رداً على القرضاوي زيارة القدس واجبة على كل مسلم ومسلمة
- شرطة الاحتلال في القدس تعتقل أمين سر 'فتح' في الشيخ جراح
- السفير المصري يؤكد مساندة مصر للنواب المهددين بالابعاد عن مدينة القدس
- تعليق الرئيس الروماني على إلغاء ملك الأردن زيارة رومانيا تضامناً مع القدس
- عشرات الطلبة اليهود يتظاهرون ضد زيارة الشيخ رائد صلاح لجامعة حيفا
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى