يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
+2
رانية
ابو علاء
6 مشترك
قم بتسجيل الدخول للرد
ابو علاءابوعلاء
- عدد المشاركات : 5835
العمر : 41
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 18/12/2008
رسالتي : ادَّخر راحتك لقبرك، وقِّلل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة".
يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
الجمعة يناير 28, 2011 4:18 pm
يا دعاة المظاهرات: الله الله في دماء المسلمين في مصر !!
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله ومن اتبع هداه،
أما بعد، فإن الشعب المصري يَمر هذه الأيام بفتن تَموج كموج البحر؛ ومن
هذه الفتن الـهادرة فتنة هؤلاء المتظاهرين من حزب الإخوان المفسدين وغيرهم
من الحزبيين والشبـاب الـمخدوع الذين خرجوا رجالاً وركبانًا رافعين رايات
الـمطالبة بالإصلاح، ودفع المظالم زعموا!!
* فأقول لِـهؤلاء الـمتظاهرين:
أولاً: لو بَحثنا معكم أمر الإصلاح الذي تطالبون به؛ هل هو الإصلاح الشرعي
القائم على الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين لَهم
بإحسان؟
والجواب: لا بل هي طلبات قائمة على الْمُناورات السياسية، والألاعيب
الحزبية ومنازعة الأمر أهله؛ من أجل الصراع على خطف السلطة من الحكَّام
القائمين؛ فهو صراع على المناصب والسلطات.
وحتى لو كانت مطالب الإصلاح موافقة للشرع الحكيم، فليس أبدًا من الشرع أن
تتم المطالبة بهذه الإصلاحات بهذه الطريقة الهمجية المسماة بالمظاهرات،
إنما يكون هذا بالسبيل الشرعي المتمثل في مناصحة من ولاَّه الله الأمر
قدرًا من أصحاب القوة والسلطان، مع الدعاء لهم بالصلاح والتوفيق والهدى،
والصبر عليهم مع جمع كلمة المسلمين والقضاء على أسباب الفتن، وهذا التناصح
يكون عن طريق المشافهة معهم لمن عنده القدرة على الاتصال عليهم، أو عن
طريق المراسلة ونحوها.
ومن أراد أن يلتزم بحديث: "أفضل الجهاد كلمة حقٍّ عند سلطان جائر"، فليطبق
الحديث –إن كان شجاعًا كما يدَّعي- وليذهب –وحده –لا متترسًا بالآخرين-
إلى رئيس الجمهورية أو إلى الوزير الفلاني، وليقل كلمة الحقِّ عنده ناصحًا
إياه ومبينًا له الحكم الشرعي في أفعاله.
ثم أنا أسأل دعاة المظاهرات سؤالاً صريحًا:
هل ظهرت أي ثمرة لِهذه المظاهرات؟ وهل تَم الإصلاح المزعوم؟ فيا دعاة
المظاهرات والتحريش: إنكم تجرون جري الوحوش للتمكن من السلطة؟ وسلكتم
كثيرًا من السبل المخالفة للشرع لتحقيق هذا الغرض الدنيوي، وتسببتم في قتل
الكثير من الأبرياء وتشريد العشرات من الأُسَر؛ بسبب صنائعكم؟ فهل وجدتم
طوال تاريخكم الحافل بالدماء أي ثمرة مرجوة من هذه الأفاعيل؟ أم أنكم من
البدء وحتى الآن تـحصدون حنظلاً وفتنًا، وأضعتم ثمرة شباب المسلمين بلا
فائدة، فهلاَّ تعلَّمتم من تـجـاربكم السـابقة إن كـنتم تفقهون أم عـلى
قلوب أقـفالـها؟!
أما طرق مسامعكم أبدًا نصوص السنة الصحيحة التي تحرم الخروج على الحكَّام
بالقول أو الفعل، وتأمر بالصبر على جورهم كما جاء في الصحيحين: عن ابن
عَبَّاس رضي الله عنه عن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: "من رأى من
أميره شيئًا يكرهه فليصبر عليه، فإنه من فارق الجماعة شبرًا، فماتَ إلا
مات ميتة جاهلية".
وفِي لفظ: "فإنه من خرج من السلطان شبرًا فمات مات ميتة جاهلية"؛ فأمر
بالصبر ولم يأمر بالمظاهرات والاحتجاجات، ونَحوه قوله صلى الله عليه وسلم:
"من ولي عليه وال فرآهُ يأتي شيئًا من معصية الله، فليكره ما يأتي من
معصية الله، ولا يَنْزعنَّ يدًا من طاعة".
وقوله صلى الله عليه وسلم لَمَّا ذكر له أن الولاة والأئمة يهتدونَ بغير
هديه ولا يستنونَ بسنته، فسأله حذيفة: كيف أصنعُ يا رَسُول الله، إن أدركت
ذَلِكَ؟ قَالَ صلى الله عليه وسلم: "تسمعُ وتُطيع للأمير وإن ضرب ظهرك
وأخذ مالك فاسمع وأطع"؛ فأمره بطاعة أميره -أي الحاكم أو الرئيس- ولو في
أشد حالات الظلم وهي أن يُضرب ويُسلب ماله؛ ولَم يرشده إلى تنظيم مظاهرة
مع إخوانه المظلومين يطالبون فيها بحقوقهم السياسية المهضومة.
وقال صلى الله عليه وسلم: "من أراد أن ينصح لسلطان بأمر، فلا يُبد له
علانية، ولكن يأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه، فذاك، وإلا كَانَ قد
أدَّى الَّذِي عليه له" ( ).
فماذا أنتم قائلون في هذه الأحاديث؟!
هل هذه الأحاديث دعوة إلى الإرجاء والعمالة المحرمة للحكَّام؟!
أم أنها دعوة إلى الإصلاح الذي يرضاه الله سبحانه، لا الذي يرضاهم الخوارج والبغاة المتظاهرين؟!
أم أنكم ستريحون أنفسكم وتقولون إن هذه الأحاديث لا تصلح للواقع المعاصر،
فإن قلتموها فقد وافقتكم مَن تحاربون من الأحزاب اللادينية المعارضة لكم
التي تعتذر أيضًا عن عدم تطبيق بعض الأحكام الشرعية بسبب ضغوط الواقع
المعاصر وعدم مواكبتها للعصر بزعمهم؛ فصرتم أنتم وهم سواء في التنكر
للسُّنَّة؟!
فإن كنتم دعاة إلى الإسلام بزعمكم يلزمكم التزام هذه النصوص النبوية في
دعوتكم وإلا كنتم كسائر الأحزاب التي لا تنتمي إلى الإسلام، وتضع برنامج
حزبها وفقًا للسياسات التي تحقق لها المصالح السياسية في زعمها، فلو قلتم
نحن لسنا حزبًا إسلاميًّا لأرحتم المخدوعين من الشباب من اللهث ورائكم تحت
رايات كاذبة؛ لكنكم خدعتم الشباب بهذه الهتافات التي خلطتم فيها بين كلمة
التوحيد "لا إله إلا الله" وبين المطالبة بالإصلاح الدستوري الديمقراطي!!
فألبستم النحل الغربية الفاسدة لباس الإسلام تحت زعم المطالبة بتطبيق الإسلام!! ووالله إن الإسلام الحق برئ من هذه الأفعال.
فإن قلتم: ماذا نصنع بدماء من قتل ظلمًا على أيدي الحاكم الحالي وأعوانه، نحو سيد بلال؟
فأقول: وماذا تصنعون أنتم في دماء من تسببتم في قتله في هذه المظاهرات
سواء من الهمج التابعين لكم أم من رجال الشرطة الذين خرجوا لتأدية مهمتهم
في حماية المواطنين من السلب والنهب إذا استفحل شركم؟
فإن كانت فتنة مقتل سيد بلال على أيدي ضابط متهور أو جاهل أثارت حفيظتكم،
فمن باب أولى إن كنتم صادقين أن يثير حفيظتكم عواقب خروجكم الغوغائي هذا،
والتي ألخصها لكم فيما يلي:
أولاً: إذا سقط النظام الأمني والحكومة المسيطرة على زمام الأمور، وصار
الأمر فوضى، ألا تخشون أن تقع أزمة الأمور فيمن هو أضل سبيلاً من خنازير
اليهود وأحلاسهم أو حثالة الروافض الشيعة الملاعين نحو أتباع حسن نصر
الزنديق الذي يكفِّر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وهو متأهب لمثل هذه
اللحظة حتى يحقِّق حلم الخميني الفاجر –عليه لعنة الله- في إقامة الدولة
الشيعية على أنقاض هذه الحكومات الحالية، وإزالة السنة من كل بلاد الإسلام
بل إزالة مكة والمدينة من الوجود كما صرَّح بهذا الموسوي في كتابه "لله ثم
للتاريخ"، وقد تحقَّق جزء من خطتهم الخمسينية على أرض العراق، والآن
يتأهبون لاستمراراها على أرض مصر والسعودية لا مكّنهم الله سبحانه.
ثانيًا: هل مقتل سيد بلال يشفع لكم في أن تضيعوا الأمن والأمان في مصر
بهذا التخريب والإفساد في الأرض عن طريق هذه الحرائق التي قام بها بعض
أتباعكم في المباني والجهات الحكومية أو مراكز الشرطة، والله سبحانه يقول:
{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ
الْخِصَام.وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا
وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَاد.وَإِذَا
قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ
جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ}؟!
ثالثًا: فتنة سيد بلال وأشباهه فتن خاصة، أما فتنتكم فهي فتنة عامة، ولكم
الأسوة في إمام السنة أحمد بن حنبل –رحمه الله-، حيث سأله أبو الحارث كما
في السنة للخلاَّل (89): في أمر كان حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج قلت:
يا أبا عبد الله ما تقول في الخروج مع هؤلاء القوم؟ فأنكر ذلك عليهم وجعل
يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما
نحن فيه خير من الفتنة يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك
فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه -يعني أيام الفتنة-".
قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟ قال: "وإن كان فإنما
هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر على هذا
ويسلم لك دينك خير لك"، ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال: الدماء لا
أرى ذلك ولا آمر به.
وفي طبقات ابن أبي يعلى (1/144) في ترجمة حنبل بن إسحق -ابن عم الإمام
أحمد-: "قال حنبل: اجتمع فقهاء بغداد إلى أبي عبد الله في ولاية الواثق،
وشاوروه في ترك الرضا بإمرته وسلطانه فقال لهم: عليكم بالنُّكرة في قلوبكم
ولا تخلعوا يدًا من طاعة ولا تشقوا عصَا المسلمين، ولا تسفكوا دماءكم
ودماء المسلمين، وذكر الحديث عن النبي $: "إن ضربك فاصبر؛ فأمر بالصبر".
اهـ
قلت: والواثق هو ابن المعتصم سار على نهج أبيه وعمه في القول بخلق القرآن،
وأن الله لا يُرى في الآخرة، وامتحن الناس على ذلك، وقتل أحمد بن نصر
الخزاعي -رحمه الله- أحد أصحاب أحمد-، ومع هذا لم يأمر أحمد بالخروج عليه،
أو الثورة على ظلمه؛ وذلك حفظًا لدماء المسلمين.
وأنتم تزعمون أن قادتكم ومنظريكم أصحاب دراية واسعة بالتاريخ الإسلامي
وعندهم قدرات فائقة على استخراج العبر من هذا التاريخ والتي بها يحددون
كيفية التعامل مع القوى الخارجية والداخلية على حد تعبيراتكم؛ فإن كنتم
صادقين فيما زعمتم فسوف أقدم لكم الآن واقعة تاريخية أليمة اهتزت لها
أرجاء الدولة الإسلامية حتى تخرجوا لنا منها العبر التي تنفعنا في الأحداث
المعاصرة؛ هذه الواقعة هي وقعة الحرة، وقد سرد الحافظ -رحِمَه الله- ملخص
أحداثها في "الفتح" (8/651) فقال: "كانت وقعة الحرة في سنة ثلاث وستين
وسببها أن أهل المدينة خلعوا بيعة يزيد بن معاوية لما بلغهم ما يتعمده من
الفساد، فأمَّر الأنصار عليهم عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر، وأمَّر
المهاجرون عليهم عبدالله بن مطيع العدوي، وأرسل إليهم يزيد بن معاوية مسلم
بن عقبة المري في جيش كثير فهزمهم واستباحوا المدينة وقتلوا ابن حنظلة،
وقُتِل من الأنصار شيء كثير جدًّا، وكان أنس يومئذ بالبصرة فبلغه ذلك،
فحزن على من أصيب من الأنصار؛ فكتب إليه زيد بن أرقم -وكان يومئذ بالكوفة-
يسليه، ومحصِّل ذلك أن الذي يصير إلى مغفرة الله لا يشتد الحزن عليه فكان
ذلك تعزية لأنس". اهـ
* أقول: سوف أساعدكم على استخراج الدروس من هذه الوقعة الأليمة، ثم نرى ما هـو جوابكم؟
فأقول أولاً: العاقبة الأليمة للخروج بالقوة على الحاكم الممكن، الذي ما
حدث في زمن من الأزمان منذ عثمان رضي الله عنه إلى وقتنا هذا إلا وترتب
عليه استباحة الدماء والأعراض.
فإذا قلتم: نحن ما أردنا الخروج على الحاكم، نحن فقط نطالبه بالإصلاح؛
فأقول: كذبتم؛ بل لقد خرجتم خروج الهمج الرعاع أتباع كل ناعق تهتفون بهذه
الهتافات الحماسية التي خلطتموها بترديد كلمة التوحيد، وهذه العبارات هي
تصريح واضح منكم بنزع اليد من طاعة الحاكم الممكَّن -سدده الله ووفقه-
وتهييج الغوغاء والعامة على الخروج الجماعي للإطاحة بحكومته، ولَم يبق
عليكم إلا أن تحولوا أروقة مصر إلى برك من الدماء باسم الجهاد؛ وإن دين
الإسلام والسلف بريئون براءة تامة من جهادكم المزعوم.
فهلاَّ اتعظتم بهذه الواقعة التي قُتِل فيها الأفاضل بسبب هذه الغوغائية
في التعامل مع الحكَّام؛ أم تريدون يوم حرة آخر بمصر؟؟؛ أو لم يكفكم ما
فعلتم بشباب مصر من قبل وإلى الآن؟!
أو لَم يكفكم ما فعلتم بشباب أفغانستان؟!
هلاَّ اتعظتم بِحال أهل العراق، أم تريدون استجلاب قوى الكفر إلى مصر بزعم
التوفيق بين أبنائها؛ لأنهم لا يستطيعون جَمع كلمتهم؟ اعقلوا وتدَّبروا
وانبذوا هذه العاطفة الخارجية الحماسية التي تحرق أصحابها قبل أن تحرق
غيرها.
ألَم تتعظوا من أحداث الجزائر الأخيرة من مآسي وعظائم بسبب هذه المظاهرات
والانتخابات ومنازعة الأمر أهله؟! فقد خرج آلاف أمثالكم في الجزائر
يطالبون بالإصلاح الدستوري باسم الإسلام، ثم لَم تَمر الأيام إلا وكشفوا
عن وجوههم الكالحة فأخذوا يقتلون أهل الإسلام، ويبقرون البطون ويشجون
الرءوس تحت مظلة المطالبة بتحكيم الشريعة؛ مستنين بأجدادهم من الخوارج
الذين خرجوا على علي ط ثم قتلوه تَحت نفس المظلة وهي المطالبة بحكم الله(
).
واحتجاجكم بالتغيير الذي حدث في تونس مؤخرًا، هو من باب تعلُّق الغريق
بالقشة، فإن هذا الرئيس التونسي –الجائر- كان وجوده مع جوره رحمة لأهل
تونس في عصمة دمائهم وأموالهم وأعراضهم، فلمَّا خرج السفهاء بهذه الهمجية،
ماذا كانت النتيجة؟ النتيجة يخبركم عنها أهل تونس: قتل عشرات الأبرياء،
ونهبت الأموال، وانتهكت الأعراض، فمن يحمل مظالم هؤلاء؟!
هل تريدون أن لا يأمن أحد على نفسه وأهله وماله؟!
وفي سبيل مَن تفعلون هذا: في سبيل ناس مأجورين –عملاء لأمريكا واليهود
وإيران- يريدون أن يتخذوا أجسادكم وأموالكم جسرًا يصلون عليه إلى السلطة،
ثم يرمونكم للكلاب تنهشكم ولن تنالوا منهم أحمر ولا أصفر؟!
ثانيًا: ما وصلنا أبدًا بإسناد صحيح ولا ضعيف أن ابن عمر وغيره من الصحابة
والتابعين في هــذا الـوقت قد خـرجوا في مظاهرات أو قاموا بعمل اعتصامات
أو وزعوا منشورات مطالبين بالإصلاح أو مطالبين بـحق الدماء التي أهدرت في
يوم الحرة.
فهـل الصحابة وأئمة التابعين لَم يكونوا من فقهاء الـواقع أمثالكم أم أنهم
كانوا جبناء وأنتم الشجعان، أم أنهم ليس عندهم الوعي السياسى المتمثل في
هذه المناورات السياسية التي يجيدها الكفار أحسن منكم؟!
والظاهر لكل مستبصر بالكتاب والسنة أنكم لا تسيرون في طرائقكم على كتاب أو
سنة أو هدي الصحابة والسلف الصالح -الذين تتمسحون بهم لإضفاء الشرعية على
جرائمكم- إنما تسيرون على ما سنَّه لكم زعيمكم الأول ذو الخويصرة التميمي
الذي -إن صح التعبير- هو أول من ثار على إمام المسلمين في وقته رافعًا
أيضًا مثلكم راية المطالبة بالإصلاح والعدل؛ لأنه يزعم أن سيد العدول صلى
الله عليه وسلم لَم يعدل في قسمته للغنائم، فقال له هذه الكلمة القبيحة:
"اعدل يا محمد فإنك لا تعدل".
وأذكِّركم أيضًا أنكم استجلبتم الشعب المصري المسكين منذ ما يقرب من
ثمانين عامًا للخروج على حاكم مصر في هذا الوقت، ألا وهو الملك فاروق رحمه
الله، فماذا كانت حصيلة هذا الخروج، هل تم الإصلاح المنشود؟ والجواب: لا
بل إن بعض مراسم الشريعة التي كانت قائمة زال كثير منها؟ فنقص المعروف
وزاد المنكر.
ثم مرت السنوات ولم يستفد هؤلاء من هذه المآسي؛ فاستدرجوا لاغتيال السادات
-رحمه الله-، فماذا كانت النتيجة؟ هل تَم تطبيق الشريعــة والقضاء عـلى
مظاهر الشرك والوثنية، وصور الفسق والفجور التي غزت بلدنا منذ أمد؟ أم أن
الأمور قد تحولت إلى الأسوأ وترتب على هذا الخروج أن قدَّمتم آلاف الشباب
المصري قربانًا لهذا الخروج الآثم بغير ثمرة؛ فدفعتم الثمن نقدًا وحصدتم
الخيبة والهلاك نسيئة.
وكذلك الآن يجرون في هذه المظاهرات في تأييد رجل يريد أن يلغي المادة
الثانية من الدستور، والتي تنص على أن الشريعة الإٍسلامية هي المصدر
الرئيسي للتشريع، وأن الدين الرسمي للدولة هو الإسلام !!
أتريدون أن تقضوا على البقية الباقية من الإسلام في هذا البلد؟!
أتظنون أن عملاء أمريكا واليهود الذين يهيجونكم للخروج في هذه المظاهرات
هم الذين سوف يرفعون عنكم المظالم ويطبقون فيكم شرع الله سبحانه؟!
* وقد سئل سَمـاحة الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحـمه الله-: فِي شـعبـان سنة (1412’) بِمدينة جدة:
* هل الـمظاهرات الرجالية والنسائية ضد الـحكَّام والولاة تُعتبر وسيلة من وسائل الدعوة؟
* وهل من يَموت فيها يُعتبر شهيدًا أو فِي سبيل الله؟
فأجابَ -رحـمه الله-: "لا أرى المظاهرات النسائية والرجالية من العلاج،
ولكن أنا أرى أنَّها من أسباب الفتن، ومن أسباب الشرور، ومن أسباب بغض
الناس، والتعدي عَلَى بعض الناس بغير حق، ولكن الأسباب الشرعية: المكاتبة،
والنصيحة، والدعوة إلى الخير بالطرق الشرعية، شرحها أهل العلم، وشرحها
أصحاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وأتباعه بإحسان، بالمكاتبة،
والمشافهة مع الأمير ومع السلطان، والاتصال به، ومناصحته والمكاتبة له،
دون التشهير عَلَى المنابر بأنه فعل كذا، وصار منه كذا، والله المستعان".
وَقَالَ -رحـمه الله- في معرض رده عَلَى الشيخ: عبد الرَّحْـمَن عبد الـخالق:
"سادسًا: ذكرتُم فِي كتابكم (فصول من السياسة الشرعية) (ص31-32) أن من
أساليب النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي الدعوة التظاهرات (أي: المظاهرة)؛
ولا أعلم نصًّا فِي هذا الْمَعْنى، فأرجو الإفادة عمن ذكر ذَلِكَ؟ وبأي
كتاب وجدتـم ذَلِكَ؟
فإن لَم يكن لكم فِي ذَلِكَ مستند، فالواجب الرجوع عن ذَلِكَ، لأني لا
أعلمُ فِي شيء من النصوص ما يدل عَلَى ذَلِكَ، ولَمَّا قــد علم من
المفـاسد الكثيرة فِي استعمال المظاهرات، فإن صـحَّ فيها نص فلابد مـن
إيضاح مـا جـاء به النص إيضاحًا كاملاً حتَّى لا يتعلق به المفسدون
بِمظاهراتِهم الباطلة.
والله المسئول أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالِح، أن يُصلح
قلوبنا وأعمالنا جَميعًا، وأن يجعلنا من الهداة المهتدين، إنه جواد كريم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته( ).
* وقال -رَحِـمَهُ اللهُ- فِي رسالة أخرى:
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الابن المكرم صاحب الفضيلة
الشيخ: عبد الرَّحْمَن بن عبد الخالق -وفقه الله لما فيه رضاه ونصر به
دينه آمين-.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمَّا بعد:
فقد وصلني كتابكم الكريم، وسرني كثيرًا ما تضمنه من الموافقة عَلَى ما
أوصيتكم به، فأسأل الله أن يزيدكم من التوفيق، ويَجعلنا وإياكم من الهداة
المهتدين، إنه جواد كريم.
وما ذكرتم حول المظاهرة فقد فهمته وعلمت ضعف سند الرواية بذلك كما ذكرتم؛
لأن مدارها عَلَى إسحاق بن أبي فروة وهو لا يحتج به، ولو صحت الرواية فإن
هذا فِي أول الإسلام قبل الهجرة وقبل كمال الشريعة.
ولا يـخفى أن العمـدة فِي الأمر والنهي وسائر أمور الدين عَلَى ما استقرت به الشريعة بعد الـهجرة.
أمَّا ما يتعلق بالجمعة والأعياد ونَحو ذَلِكَ من الاجتماعات الَّتِي قد
يدعو إليها النَّبِي صلى الله عليه وسلم كصلاة الكسوف وصلاة الاستسقاء،
فكل ذَلِكَ من باب إظهار شعائر الإسلام، وليس له تعلق بالمظاهرات كما لا
يخفى.
وأسأل الله أن يَمنحني وإياكم وسائر إخواننا المزيد من العلم النافع
والعمل به، وأن يُصلح قلوبنا وأعمالنا جَميعًا، وأن يعيذنا وإياكم وسائر
المسلمين من مضلات الفتن ونزغات الشيطان، إنه خير مسئول.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته( ).
يا شباب الإسلام اتقوا الله فِي أنفسكم وأهليكم وذويكم، وانفضوا أيديكم من
هذه الأحزاب المضلة، والزموا غرز أهل العلم السائرين على سبيل السلف
الصالح -حقًّا- في مصر وغيرها، ففي لزوم غرزهم الأمن والأمان لكم في
الدنيا والآخرة -إن شاء الله-، وكونوا عقلاء بالاتعاظ مما ذكرت لكم من
مَخازي هؤلاء المفسدين ومن سار على شاكلتهم تحت أسماء عدة براقة {
أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ}.
حسبنا الله ونعم الوكيل، وإنا لله وأنا إليه راجعون.
اللهم إن أردت بقومنا فتنة فاقبضنا إليك غير خزايا ولا مفتونين.
وصلى اللهم على محمد وعلى آله وسلم.
وكتب
أبو عبدالأعلى
خالد بن محمد بن عثمان المصري
ليلة الجمعة 24 صفر 1432
منقول من شبكة سحاب السلفيه
رانيةصقر ماسي
- عدد المشاركات : 1634
العمر : 33
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 11/06/2009
رسالتي : إذا كان الزمان و الانسان ضدي** فأنا جزائري أهوى التحدي** و لو دق الموت بابي** وشاء ربي أن يطوي شبابي** سأموت وتحيا بلادي**
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
الجمعة يناير 28, 2011 5:24 pm
بارك الله فيك أخي أبو علاء ولكن لي رأي آخر:
الأنظمة العربية أنظمة فاسدة جائرة ظالمة تستضعف الشعوب المغلوبة على أمرها
ترى هل يسمع صوت الشعب إذا لم يفعل هكذا ؟؟؟ هكدا ولا اكتر....
والله اتمنى من كل اعماق قلبي الهناء و عودة الحيات الطيبة العادلة و العزة و الكرامة لشعوب دمرها الفقر و البطالة و هم يرونالمسؤولين ينهبون الخيرات
و اللهم اهدنا لصراط المستقيم و انعم بالخير و الهناء و العيش الكريم كل الشعوب العربية وانصر الاسلام و المسلمين
اللهم وفق الشعب المصري الشقيق في ثورته ليقتلع جذور الفساد و النذالة من أرض مصر، تمهيدا لاقتلاع بقية الخونة من على كراسيهم في كل البلدان العربية و الإسلامية
النظام فاسد كيف يسكت عليه وى تقوم عليه ثورة ؟؟؟؟؟
كفانا سكوتا فنحن نسير إلى الوراء بعدما كنا خير أمة أخرجت للناس
سدّد اللّه خطاكم و نصركم على كل ظالم قلوبنا معكم وأقول لإخوتي المصريين أنووها ثورة خالصة لوجه اللّه واصدقوا النية فطريقكم طويل و شاق و أكثر تعقيدا من الشأن التونسي من جهةبسبب جار السوء وو من جهة أخرى دور الجيش عندكم وإن شاء اللّه إن شاء اللّه منصورين فاللّه أكبر من كل متجبر
نحن لا نوافق على البقاء مكتوفي الايدي امام الانظمة الفاسدة
هيا ايها المصريون اقتلعوا جذور الفساد والخيانة وهذه فرصتكم لتطهير ارضكم من آل مبارك الذين عاثوا في الارض فسادا
صدق الشاعر التونسي في قوله:
إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر
الأنظمة العربية أنظمة فاسدة جائرة ظالمة تستضعف الشعوب المغلوبة على أمرها
ترى هل يسمع صوت الشعب إذا لم يفعل هكذا ؟؟؟ هكدا ولا اكتر....
والله اتمنى من كل اعماق قلبي الهناء و عودة الحيات الطيبة العادلة و العزة و الكرامة لشعوب دمرها الفقر و البطالة و هم يرونالمسؤولين ينهبون الخيرات
و اللهم اهدنا لصراط المستقيم و انعم بالخير و الهناء و العيش الكريم كل الشعوب العربية وانصر الاسلام و المسلمين
اللهم وفق الشعب المصري الشقيق في ثورته ليقتلع جذور الفساد و النذالة من أرض مصر، تمهيدا لاقتلاع بقية الخونة من على كراسيهم في كل البلدان العربية و الإسلامية
النظام فاسد كيف يسكت عليه وى تقوم عليه ثورة ؟؟؟؟؟
كفانا سكوتا فنحن نسير إلى الوراء بعدما كنا خير أمة أخرجت للناس
سدّد اللّه خطاكم و نصركم على كل ظالم قلوبنا معكم وأقول لإخوتي المصريين أنووها ثورة خالصة لوجه اللّه واصدقوا النية فطريقكم طويل و شاق و أكثر تعقيدا من الشأن التونسي من جهةبسبب جار السوء وو من جهة أخرى دور الجيش عندكم وإن شاء اللّه إن شاء اللّه منصورين فاللّه أكبر من كل متجبر
نحن لا نوافق على البقاء مكتوفي الايدي امام الانظمة الفاسدة
هيا ايها المصريون اقتلعوا جذور الفساد والخيانة وهذه فرصتكم لتطهير ارضكم من آل مبارك الذين عاثوا في الارض فسادا
صدق الشاعر التونسي في قوله:
إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر
- ابو علاءابوعلاء
- عدد المشاركات : 5835
العمر : 41
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 18/12/2008
رسالتي : ادَّخر راحتك لقبرك، وقِّلل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة".
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
السبت يناير 29, 2011 1:26 am
رانية كتب:بارك الله فيك أخي أبو علاء ولكن لي رأي آخر:
اللهم وفق الشعب المصري الشقيق في ثورته ليقتلع جذور الفساد و النذالة من أرض مصر، تمهيدا لاقتلاع بقية الخونة من على كراسيهم في كل البلدان العربية و الإسلامية
النظام فاسد كيف يسكت عليه وى تقوم عليه ثورة ؟؟؟؟؟
كفانا سكوتا فنحن نسير إلى الوراء بعدما كنا خير أمة أخرجت للناس
هيا ايها المصريون اقتلعوا جذور الفساد والخيانة وهذه فرصتكم لتطهير ارضكم من آل مبارك الذين عاثوا في الارض فسادا
يبدو انك مبسوطه كثيراً مما يحدث فى مصر من سفك للدماء ونهب للاموال وحرق للممتلكات
كيف لنا ان نعيش بكرامه وعز ونحن نفتخر ونؤيد سفك الدماء وانتهاك الحرمات ؟؟؟
اى حريه وكرامه التى تأتى بسفك الدماء ؟؟!! لهذه الدرجه صارت روح المسلم رخيصه
عندما يُقتل على يد بنى جلدته!!!
اين نحن من شرع الله عز وجل وكلام النبى صلى الله عليه وسلم الذى لا ينطق عن الهوى
عندما قال من رأى من أميره شيئًا يكرهه فليصبر عليه، فإنه من فارق الجماعة شبرًا، فماتَ إلا مات ميتة جاهلية
وفى حديث اخر عليك السمع والطاعة في يسرك وعسرك ، ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك )) . رواه مسلم
والأثرة تعنى الإستنثار ظلماً وعدواناً .
وقال ايضا عليه الصلاة والسلام (( من رأى من أميره شيئا من معصية فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة )).. رواه مسلم
والاحاديث فى هذا الباب كثيره جداً
اختى بارك الله فيك اتقى الله فى نفسك فمن انواع الخروج على الحاكم الخروج باللسان فهو اول انواع الخروج ويأتى بعدها السيف وما لا تًحمد عقباه من فساد وافساد
صقر فلسطينصقر فلسطين
- عدد المشاركات : 9198
العمر : 42
تاريخ التسجيل : 11/12/2008
رسالتي :
بطاقة الشخصية
أسم المستعمل:
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
السبت يناير 29, 2011 7:03 am
حسبنا الله ونعم الوكيليجرون في هذه المظاهرات في تأييد رجل يريد أن يلغي المادة
الثانية من الدستور، والتي تنص على أن الشريعة الإٍسلامية هي المصدر
الرئيسي للتشريع، وأن الدين الرسمي للدولة هو الإسلام !!
أتريدون أن تقضوا على البقية الباقية من الإسلام في هذا البلد؟!
الهدف واضح منذ البداية
لكنه الحقد الاعمى والتهيج الاعلامي المتصهين
يريدون تدمير بلد اسلامي اخر بطرق اخرى دون الدخول بحرب رسمية عبر الطابور الخامس " الجواسيس والخونة "
اللهم انصر الاسلام والمسليمن ودمر اعداء الدين
- رانيةصقر ماسي
- عدد المشاركات : 1634
العمر : 33
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 11/06/2009
رسالتي : إذا كان الزمان و الانسان ضدي** فأنا جزائري أهوى التحدي** و لو دق الموت بابي** وشاء ربي أن يطوي شبابي** سأموت وتحيا بلادي**
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
السبت يناير 29, 2011 11:04 am
كيف تقول أبو علاء أني مبسوطة مما يحدث في مصر من سفك الدماء؟؟؟ والله كلامك آذاني كثيراااااا
كيف أسعد من موت إخواني العرب هل هذا كلام يقال يا أخ أبو علاء ؟؟؟؟
فلتعرف رأيي بالأول : أنا لاأؤيد سفك الدماء ولا نهب الممتلكات سواءا عمومية أو شخصية... فهذه ليست طريقة للمطالبة بالحقوق...
أنا أؤيد المظاهرات السلمية وأؤيد ثورة مصر وشعبها وأؤيد كلمة الحق ...
كيف يمنعون الشعوب من التجمهر وإقامة الإحتجاجات هذا حقهم فهم يطالبونا بحقوقهم المظطهدة
والله نحن شعب محقوووووووووووووووووووووووووووووور
]ألم تسمع خطبة الشيخ يوسف القرضاوي ودعوته الشعب التونسي إلى إكمال مظاهراته من أجل نيل مطالبه وحقوقه
واقرأ من فضلك رأي الشيخ الجليل يوسف القرضاوي والكلمة التي ألقاها:
وأيضا رأي الشيخ الفاضل عائض القرني:
- ابو علاءابوعلاء
- عدد المشاركات : 5835
العمر : 41
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 18/12/2008
رسالتي : ادَّخر راحتك لقبرك، وقِّلل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة".
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
السبت يناير 29, 2011 4:05 pm
رانية كتب:
كيف تقول أبو علاء أني مبسوطة مما يحدث في مصر من سفك الدماء؟؟؟
هذا ما اتضح لى من خلال كتابتك
أنا أؤيد المظاهرات السلمية وأؤيد ثورة مصر وشعبها وأؤيد كلمة الحق ...
هذه الثوره التى تتكلمين عنها لا يمكن ان تقوم بدون خسائر
والخسائر لا تكون الا فى الاموال والارواح وهذا ليس من شرع الله عز وجل
لن اقرأها او اسمعها لان هذا الرجل هو من يحرض الناس على الخروج على ولى الامر باتباع طريقة الخوارجرانية كتب:
واقرأ من فضلك رأي الشيخ الجليل يوسف القرضاوي والكلمة التي ألقاها:
اقرأى هذا الموضوع ان شئتِ
الرد على القرضاوى فى طلبه الشفاعه والدعاء للمنتحر فى تونس
وايضاً فتوى
حكم عموم الاضرابات والاعتصامات والمظاهرات
واقرأى ايضا قول الشيخ العلامه الامام محمد ناصر الدين الالبانى
اصرف نظرك عن القرضاوى واقرضه قرضا
هنا بين لنا الشيخ الالبانى حال القرضاوى
هذا الكلام ليس من عندى ولكن من عالم من العلماء الكباررحمه الله واسكنه فسيح جناته
- ابو علاءابوعلاء
- عدد المشاركات : 5835
العمر : 41
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 18/12/2008
رسالتي : ادَّخر راحتك لقبرك، وقِّلل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة".
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
السبت يناير 29, 2011 4:25 pm
القاهرة - (العربية) أحمد بجاتو، الإسماعيلية - محمود سلطان، السويس - أحمد عثمان
قال
شهود عيان إن محتجين ذبحوا شرطياً أمام قسم شرطة السويس في مدينة السويس،
اليوم السبت 29-1-2011. وقال شاهد في اتصال هاتفي مع رويترز إن المحتجين
ترصدوا للشرطي حتى خروجه من قسم الشرطة وذبحوه وتركوا جثته في الشارع.
واضاف أن المحتجين قالوا إن الشرطي كان متورطا في تعذيب مواطنين وأنهم
انتقموا منه لذلك.
هذا ما يريده اعداء الاسلام ومن حرضوا على المظاهرات وايدوها
هل هذا من تعاليم ديننا الاسلامى الحنيف ام هى سًنة الخوارج
الذين قال فيهم النبى عليه الصلاة والسلام
الخوارج كلاب أهل النار
الراوي:
عبدالله بن أبي أوفى
المحدث:
الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 904
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وفى حديث آخر
دخلت
على ابن أبي أوفى و هو محجوب البصر فسلمت عليه فرد علي السلام فقال من هذا
فقلت : أنا سعيد بن جهمان ، فقال : ما فعل والدك ؟ فقلت قتلته الأزارقة
قال : قتل الله الأزارقة كلها ثم قال : ثنا رسول الله : ألا إنهم كلاب أهل النار ، قال قلت الأزارقة كلها أو الخوارج ؟ قال : الخوارج كلها
الراوي:
عبدالله بن أبي أوفى
المحدث:
الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 905
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
قال
شهود عيان إن محتجين ذبحوا شرطياً أمام قسم شرطة السويس في مدينة السويس،
اليوم السبت 29-1-2011. وقال شاهد في اتصال هاتفي مع رويترز إن المحتجين
ترصدوا للشرطي حتى خروجه من قسم الشرطة وذبحوه وتركوا جثته في الشارع.
واضاف أن المحتجين قالوا إن الشرطي كان متورطا في تعذيب مواطنين وأنهم
انتقموا منه لذلك.
هذا ما يريده اعداء الاسلام ومن حرضوا على المظاهرات وايدوها
هل هذا من تعاليم ديننا الاسلامى الحنيف ام هى سًنة الخوارج
الذين قال فيهم النبى عليه الصلاة والسلام
الخوارج كلاب أهل النار
الراوي:
عبدالله بن أبي أوفى
المحدث:
الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 904
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وفى حديث آخر
دخلت
على ابن أبي أوفى و هو محجوب البصر فسلمت عليه فرد علي السلام فقال من هذا
فقلت : أنا سعيد بن جهمان ، فقال : ما فعل والدك ؟ فقلت قتلته الأزارقة
قال : قتل الله الأزارقة كلها ثم قال : ثنا رسول الله : ألا إنهم كلاب أهل النار ، قال قلت الأزارقة كلها أو الخوارج ؟ قال : الخوارج كلها
الراوي:
عبدالله بن أبي أوفى
المحدث:
الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 905
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
- صقر فلسطينصقر فلسطين
- عدد المشاركات : 9198
العمر : 42
تاريخ التسجيل : 11/12/2008
رسالتي :
بطاقة الشخصية
أسم المستعمل:
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
السبت يناير 29, 2011 8:06 pm
رانية كتب:
كيف تقول أبو علاء أني مبسوطة مما يحدث في مصر من سفك الدماء؟؟؟ والله كلامك آذاني كثيراااااا
كيف أسعد من موت إخواني العرب هل هذا كلام يقال يا أخ أبو علاء ؟؟؟؟
فلتعرف رأيي بالأول : أنا لاأؤيد سفك الدماء ولا نهب الممتلكات سواءا عمومية أو شخصية... فهذه ليست طريقة للمطالبة بالحقوق...
أنا أؤيد المظاهرات السلمية وأؤيد ثورة مصر وشعبها وأؤيد كلمة الحق ...
كيف يمنعون الشعوب من التجمهر وإقامة الإحتجاجات هذا حقهم فهم يطالبونا بحقوقهم المظطهدة
والله نحن شعب محقوووووووووووووووووووووووووووووور
]ألم تسمع خطبة الشيخ يوسف القرضاوي ودعوته الشعب التونسي إلى إكمال مظاهراته من أجل نيل مطالبه وحقوقه
واقرأ من فضلك رأي الشيخ الجليل يوسف القرضاوي والكلمة التي ألقاها:
وأيضا رأي الشيخ الفاضل عائض القرني:
هذا الدعي أنا شخصياً أحمله دماء المسلمين التي اريقت
وخطبته التي ذكرت وحرم فيها على الشرطة استخدام القوة
مخالفة لشرع الله ولتعليمات رسولنا صلى الله عليه وسلم
من أتاكم ، وأمركم جميع ، على رجل واحد ، يريد أن يشق عصاكم ، أو يفرق جماعتكم ، فاقتلوه
الراوي:
عرفجة بن أسعد
المحدث:
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1852
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
من أتاكم و أمركم جميع على رجل واحد ، يريد أن يشق عصاكم ، و يفرق جماعتكم فاقتلوه
الراوي:
عرفجة بن أسعد
المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5944
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
هذا هو حكم الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في الخروج عن الحاكم وجماعة المسلمين
وأنا شخصياً والله يوماً بعد بعد يوم ازداد ثقة وايماناً واقتناعاً بانه وشيعته منذ حذر منهم رسولنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأله عن
الشر ، مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر ،
فجاءنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : ( نعم ) . قلت :
وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : ( نعم ، وفيه دخن ) . قلت : وما دخنه ؟
قال : ( قوم يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر ) . قلت : فهل بعد ذلك
الخير من شر ؟ قال : ( نعم ، دعاة على أبواب جهنم
، من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . قلت : يا رسول الله صفهم لنا ، قال : (
هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ) . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟
قال : ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) . قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا
إمام ؟ قال : ( فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة ، حتى يدركك
الموت وأنت على ذلك ) .
الراوي:
حذيفة بن اليمان
المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7084
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كان
الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير . وكنت أسأله عن الشر
. مخافة أن يدركني . فقلت : يا رسول الله ! إنا كنا في جاهلية وشر .
فجاءنا الله بهذا الخير . فهل بعد هذا الخير شر ؟ قال ( نعم ) فقلت : هل
بعد ذلك الشر من خير ؟ قال ( نعم . وفيه دخن ) . قلت : وما دخنه ؟ قال (
قوم يستنون بغير سنتي . ويهدون بغير هديي . تعرف منهم وتنكر ) . فقلت : هل
بعد ذلك الخير من شر ؟ قال ( نعم . دعاة على أبوابجهنم
. من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . فقلت : يا رسول الله ! فقلت : يا رسول
الله ! صفهم لنا . قال ( نعم . قوم من جلدتنا . ويتكلمون بألسنتنا ) قلت :
يا رسول الله ! فما ترى إن أدركني ذلك ! قال ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم
) فقلت : فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال ( فاعتزل تلك الفرق كلها .
ولو أن تعض على أصل شجرة . حتى يدركك الموت ، وأنت على ذلك ) .
الراوي:
حذيفة بن اليمان
المحدث:
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1847
خلاصة حكم المحدث: صحيح
تكون دعاة على أبواب جهنم
، من أجابهم إليها قذفوه فيها ، هم قوم من جلدتنا ، يتكلمون بألسنتنا ،
فالزم جماعة المسلمين وإمامهم ، فإن لم تكن جماعة ولا إمام فاعتزل تلك
الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك.
الراوي:
حذيفة بن اليمان
المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2994
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والقرار لك اختي
هل تتبعي رسول الله صلى الله عليه وسلم
أم
دعاة على أبواب جهنم
وخطبته التي ذكرت وحرم فيها على الشرطة استخدام القوة
مخالفة لشرع الله ولتعليمات رسولنا صلى الله عليه وسلم
من أتاكم ، وأمركم جميع ، على رجل واحد ، يريد أن يشق عصاكم ، أو يفرق جماعتكم ، فاقتلوه
الراوي:
عرفجة بن أسعد
المحدث:
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1852
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
من أتاكم و أمركم جميع على رجل واحد ، يريد أن يشق عصاكم ، و يفرق جماعتكم فاقتلوه
الراوي:
عرفجة بن أسعد
المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5944
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
هذا هو حكم الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في الخروج عن الحاكم وجماعة المسلمين
وأنا شخصياً والله يوماً بعد بعد يوم ازداد ثقة وايماناً واقتناعاً بانه وشيعته منذ حذر منهم رسولنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأله عن
الشر ، مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر ،
فجاءنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : ( نعم ) . قلت :
وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : ( نعم ، وفيه دخن ) . قلت : وما دخنه ؟
قال : ( قوم يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر ) . قلت : فهل بعد ذلك
الخير من شر ؟ قال : ( نعم ، دعاة على أبواب جهنم
، من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . قلت : يا رسول الله صفهم لنا ، قال : (
هم من جلدتنا ، ويتكلمون بألسنتنا ) . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟
قال : ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ) . قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا
إمام ؟ قال : ( فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة ، حتى يدركك
الموت وأنت على ذلك ) .
الراوي:
حذيفة بن اليمان
المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7084
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كان
الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير . وكنت أسأله عن الشر
. مخافة أن يدركني . فقلت : يا رسول الله ! إنا كنا في جاهلية وشر .
فجاءنا الله بهذا الخير . فهل بعد هذا الخير شر ؟ قال ( نعم ) فقلت : هل
بعد ذلك الشر من خير ؟ قال ( نعم . وفيه دخن ) . قلت : وما دخنه ؟ قال (
قوم يستنون بغير سنتي . ويهدون بغير هديي . تعرف منهم وتنكر ) . فقلت : هل
بعد ذلك الخير من شر ؟ قال ( نعم . دعاة على أبوابجهنم
. من أجابهم إليها قذفوه فيها ) . فقلت : يا رسول الله ! فقلت : يا رسول
الله ! صفهم لنا . قال ( نعم . قوم من جلدتنا . ويتكلمون بألسنتنا ) قلت :
يا رسول الله ! فما ترى إن أدركني ذلك ! قال ( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم
) فقلت : فإن لم تكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال ( فاعتزل تلك الفرق كلها .
ولو أن تعض على أصل شجرة . حتى يدركك الموت ، وأنت على ذلك ) .
الراوي:
حذيفة بن اليمان
المحدث:
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1847
خلاصة حكم المحدث: صحيح
تكون دعاة على أبواب جهنم
، من أجابهم إليها قذفوه فيها ، هم قوم من جلدتنا ، يتكلمون بألسنتنا ،
فالزم جماعة المسلمين وإمامهم ، فإن لم تكن جماعة ولا إمام فاعتزل تلك
الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك.
الراوي:
حذيفة بن اليمان
المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2994
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والقرار لك اختي
هل تتبعي رسول الله صلى الله عليه وسلم
أم
دعاة على أبواب جهنم
- رانيةصقر ماسي
- عدد المشاركات : 1634
العمر : 33
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 11/06/2009
رسالتي : إذا كان الزمان و الانسان ضدي** فأنا جزائري أهوى التحدي** و لو دق الموت بابي** وشاء ربي أن يطوي شبابي** سأموت وتحيا بلادي**
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
السبت يناير 29, 2011 9:11 pm
لا أملك سوى قول كلمة حسبنا الله ونعم الوكيل
أنا في واد وأنتم في واد آخر
الشيخ يوسف القرضاوي تربينا على ايديه وربانا الوالد على اتباع سنة الرسول عليه الصلاة والسلام واتباع شرع الله
ولكن ماتقولونه يدهشني فعلاااااا
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
أنا في واد وأنتم في واد آخر
الشيخ يوسف القرضاوي تربينا على ايديه وربانا الوالد على اتباع سنة الرسول عليه الصلاة والسلام واتباع شرع الله
ولكن ماتقولونه يدهشني فعلاااااا
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
- صقر فلسطينصقر فلسطين
- عدد المشاركات : 9198
العمر : 42
تاريخ التسجيل : 11/12/2008
رسالتي :
بطاقة الشخصية
أسم المستعمل:
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
السبت يناير 29, 2011 11:10 pm
نحن لا نقول نحن نوضح قولنا باحاديث الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلمرانية كتب:لا أملك سوى قول كلمة حسبنا الله ونعم الوكيل
أنا في واد وأنتم في واد آخر
الشيخ يوسف القرضاوي تربينا على ايديه وربانا الوالد على اتباع سنة الرسول عليه الصلاة والسلام واتباع شرع الله
ولكن ماتقولونه يدهشني فعلاااااا
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
وكذالك بأقوال كبارعلماء أهل السنة والجماعة
وعلى رأس هؤلاء العلماء
أمام الجرح والتعديل في هذا العصر الامام الالباني عليه رحمه الله
نحن من نندهش من العقول النيرة المتفتحة التي تقع في تأثير الضلال
وكما أسلفت من تحذير الرسول من هؤلاء الحفنة الذي سماهم الرسول بدعاة على ابواب جهنم نعوذ بالله منهم ومن افعالهم ونبرأ الى الله منهم ومن أفعالهم
- صقر فلسطينصقر فلسطين
- عدد المشاركات : 9198
العمر : 42
تاريخ التسجيل : 11/12/2008
رسالتي :
بطاقة الشخصية
أسم المستعمل:
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
السبت يناير 29, 2011 11:33 pm
(آراء العلماء بالشيخ القرضاوي)
(المحدّث ناصر الدين الألباني)
قال فضيلته بعدما سُئل عن القرضاوي:
( يوسف القرضاوي دراسته أزهرية و ليست دراسة منهجية
على الكتاب و السنة. و يفتي الناس بفتاوى تخالف الشريعة.
و له فلسفة خطيرة جداً، إذا جاء الشيء محرَّم في الشرع،
يتخلص من التحريم بقوله: ليس هناك نص قاطع في التحريم.
و لذلك أباح الغناء. و أباح لذاك الإنجليزي الذي كان أسلم
–وهو من كبار المغنين البريطانيين– أن يظل في مهنته،
و أن يأكل من كسبه. و ادعى القرضاوي بأنه ليس هناك نص قاطع
بتحريم الغناء أو آلة الطرب. و هذا خلاف إجماع علماء المسلمين
أن الأحكام الشرعية لا يشترط فيها النص القاطع.
بدليل أنهم –ومنهم القرضاوي– يقول:
الأدلة الكتاب و السنة و الإجماع و القياس.
و القياس ليس دليلاً قاطعاً لأنه اجتهاد.
و الاجتهاد معرض للخطأ و الصواب كما هو في الحديث الصحيح.
لكنه جاء بهذه النغمة أنه لا يوجد دليل قاطع لكي يتخلص
و تحلل من كثير من الأحكام الشرعية. و الرسول يقول:
( لعن الله آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهديه).
فلا يجوز أبداً أن يستفيد المسلم من مال حرام
بحجة أنه لم يأكل الربا. و الحديث يقول:
( لعن الله آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهديه).
أما بناء المساجد من الأموال الربوية
فالرد عليه بقوله –عليه الصلاة و السلام–:
( إن الله طيّبٌ لا يقبل إلا طيباً).
و أن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال:
(يا أيها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا).
ثم ذكر الرجل أشعث أغبر يطيل السفر يرفع يديه
يقول يا رب يا رب و مأكله حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام
و غذي بالحرام فأنى يستجاب لذاك؟
هذه الأحاديث كلها ترد على القرضاوي و أمثاله ممن يفتون بآرائهم
على طريقة الآرائيّين قديماً.
( الشيخ ابن جبرين )
عُرِض هذا السؤال عل فضيلة الشيخ العلامة
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين:
( فقد كثر في الآونة الأخيرة تساهل يوسف القرضاوي مفتي قطر.
وبذلك يدعو للتقريب مع الرافضة، و جواز التمثيل مع النساء والرجال
ودفاعه عن أهل البدع من الأشاعرة وغير لك؟
فما هو نصيحتكم تجاه هذه الفتاوى التي تصدر أمام الناس؟).
فأجاب فضيلة الشيخ:
(لا شك أن هذا الرجل معه هذا التساهل.
سبب ذلك أنه يريد أن يكون محبوباً عند عامة الناس.
حتى يقولوا أنه يسهل على الناس، وأنه يتبع الرخص ويتبع اليسر.
هذه فكرته. فإذا رأى أكثرية الناس يميلون إلى سماع الغناء قال:
إنه ليس بحرام. وإذا رأى أن أكثر الناس
يميلون إلى إباحة كشف المرأة وجهها، قال:
إن هذا ليس بحرام، أنه يجوز لها كشف وجهها عند الأجانب.
وهكذا فلأجل ذلك صار يتساهل حتى يرضي أكثرية الناس.
فنقول لك لا تستمع إلى فتاواه، وعليك أن تحذرها
وأن تتمسك بالحق وتعرفه. والحق –والحمد لله– واضح
والأدلة عليه كثيرة. وكون هؤلاء –هو أو غيره– يسعون في التقريب
مع الرافضة، ومع المبتدعة، حتى مع الكفار كالنصارى واليهود،
هذا من زلاتهم، ولا يجوز أن نقلدهم في خطاياهم وزلاتهم.
في الحديث:
(اتقوا زلة العالم، وجدال المنافق بالقرآن).
فقيل: كيف نعرف أن العالم يزل؟
فقال:
(إذا رأيتم منه أو سمعتم منه الكلمة التي تستنكرونها
وتعجبون منها، إنها من زلة العالم).
وكذلك ورد معنا سابقا رأي العلامة ابن عثيمين رحمه الله
ومطالبته القرضاوي بالإستتابة من قول ماقال .
(خلاصة رأي العلماء في سبب انحرافه عن الحق)
هناك الكثير من الآراء لكنانختار منها ما هو منطقي قد يقبل الصحة.
وهناك بعض العلماء قد طرح أسباباً ليست موضوعية
مثل قول الشيخ مقبل الوادعي عن سبب انحراف الشيخ القرضاوي:
أن الشيطان قد تفرغ له ليلقي له شبهاته.
وهذا لا يعلمه إلا من أطلعه إبليس على سره.
أما نحن فيكفينا ما نقلناه آنفاً من أقوال العلماء التي خلاصتها كالآتي:
1– أن أفكار الشيخ القرضاوي المنحرفة قديمة، لكنها ظهرت الآن
بسبب ما توفر له من تسهيلات كبيرة من جهات مجهولة
على الفضائيات والمؤتمرات والإنترنت وغيرها، مما لا يتوفر لأي عالم آخر.
2– السبب هو أن الشيخ القرضاوي يتسرع في الإجابة
في المسائل المعضلة التي تتطلب الأناة والتروي والمدارسة الجماعية.
وهو كثيراً ما يفتي بالرأي بدون علم ولا تأني.
وأقول لعل هذا من أسباب كثرة التناقضات في فتاواه.
فلا تجد عنده فتوى إلا وقد أفتى بنقيضها.
3– الشيخ القرضاوي يسعى بكل ما أوتي من قوة لكسب أكبر قدر
من الشعبية. فهو مستعد لأن يفتي بأي شيء يرغبه الجمهور
وفق قاعدة الشهوات تبيح المحظورات.
نقول وهذا تبرير قوي لتناقض فتاواه.
إذ الهدف من الفتوى إرضاء جميع الناس باختلاف أمزجتهم.
4– الشيخ بعد خروجه من مصر واستقراره في نعيم حكام قطر
وبذخهم عليه، فلم يعد من الممكن عليه مخالفتهم
في القضايا المصيرية. فرجع عن كثير من أفكاره مثل تكفير
من لا يحكم بما أنزل الله، وقضايا الجهاد، وقضايا الولاء والبراء، وغير ذلك.
5– الشيخ بعد أن كبر وشاخ فإنه اختلط عقلياً فجاءت
تلك الأفكار المنحرفة. وبالتالي وجب ترك كل كتبه وفتاواه الجديدة
(المحدّث ناصر الدين الألباني)
قال فضيلته بعدما سُئل عن القرضاوي:
( يوسف القرضاوي دراسته أزهرية و ليست دراسة منهجية
على الكتاب و السنة. و يفتي الناس بفتاوى تخالف الشريعة.
و له فلسفة خطيرة جداً، إذا جاء الشيء محرَّم في الشرع،
يتخلص من التحريم بقوله: ليس هناك نص قاطع في التحريم.
و لذلك أباح الغناء. و أباح لذاك الإنجليزي الذي كان أسلم
–وهو من كبار المغنين البريطانيين– أن يظل في مهنته،
و أن يأكل من كسبه. و ادعى القرضاوي بأنه ليس هناك نص قاطع
بتحريم الغناء أو آلة الطرب. و هذا خلاف إجماع علماء المسلمين
أن الأحكام الشرعية لا يشترط فيها النص القاطع.
بدليل أنهم –ومنهم القرضاوي– يقول:
الأدلة الكتاب و السنة و الإجماع و القياس.
و القياس ليس دليلاً قاطعاً لأنه اجتهاد.
و الاجتهاد معرض للخطأ و الصواب كما هو في الحديث الصحيح.
لكنه جاء بهذه النغمة أنه لا يوجد دليل قاطع لكي يتخلص
و تحلل من كثير من الأحكام الشرعية. و الرسول يقول:
( لعن الله آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهديه).
فلا يجوز أبداً أن يستفيد المسلم من مال حرام
بحجة أنه لم يأكل الربا. و الحديث يقول:
( لعن الله آكل الربا و موكله و كاتبه و شاهديه).
أما بناء المساجد من الأموال الربوية
فالرد عليه بقوله –عليه الصلاة و السلام–:
( إن الله طيّبٌ لا يقبل إلا طيباً).
و أن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال:
(يا أيها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا).
ثم ذكر الرجل أشعث أغبر يطيل السفر يرفع يديه
يقول يا رب يا رب و مأكله حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام
و غذي بالحرام فأنى يستجاب لذاك؟
هذه الأحاديث كلها ترد على القرضاوي و أمثاله ممن يفتون بآرائهم
على طريقة الآرائيّين قديماً.
( الشيخ ابن جبرين )
عُرِض هذا السؤال عل فضيلة الشيخ العلامة
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين:
( فقد كثر في الآونة الأخيرة تساهل يوسف القرضاوي مفتي قطر.
وبذلك يدعو للتقريب مع الرافضة، و جواز التمثيل مع النساء والرجال
ودفاعه عن أهل البدع من الأشاعرة وغير لك؟
فما هو نصيحتكم تجاه هذه الفتاوى التي تصدر أمام الناس؟).
فأجاب فضيلة الشيخ:
(لا شك أن هذا الرجل معه هذا التساهل.
سبب ذلك أنه يريد أن يكون محبوباً عند عامة الناس.
حتى يقولوا أنه يسهل على الناس، وأنه يتبع الرخص ويتبع اليسر.
هذه فكرته. فإذا رأى أكثرية الناس يميلون إلى سماع الغناء قال:
إنه ليس بحرام. وإذا رأى أن أكثر الناس
يميلون إلى إباحة كشف المرأة وجهها، قال:
إن هذا ليس بحرام، أنه يجوز لها كشف وجهها عند الأجانب.
وهكذا فلأجل ذلك صار يتساهل حتى يرضي أكثرية الناس.
فنقول لك لا تستمع إلى فتاواه، وعليك أن تحذرها
وأن تتمسك بالحق وتعرفه. والحق –والحمد لله– واضح
والأدلة عليه كثيرة. وكون هؤلاء –هو أو غيره– يسعون في التقريب
مع الرافضة، ومع المبتدعة، حتى مع الكفار كالنصارى واليهود،
هذا من زلاتهم، ولا يجوز أن نقلدهم في خطاياهم وزلاتهم.
في الحديث:
(اتقوا زلة العالم، وجدال المنافق بالقرآن).
فقيل: كيف نعرف أن العالم يزل؟
فقال:
(إذا رأيتم منه أو سمعتم منه الكلمة التي تستنكرونها
وتعجبون منها، إنها من زلة العالم).
وكذلك ورد معنا سابقا رأي العلامة ابن عثيمين رحمه الله
ومطالبته القرضاوي بالإستتابة من قول ماقال .
(خلاصة رأي العلماء في سبب انحرافه عن الحق)
هناك الكثير من الآراء لكنانختار منها ما هو منطقي قد يقبل الصحة.
وهناك بعض العلماء قد طرح أسباباً ليست موضوعية
مثل قول الشيخ مقبل الوادعي عن سبب انحراف الشيخ القرضاوي:
أن الشيطان قد تفرغ له ليلقي له شبهاته.
وهذا لا يعلمه إلا من أطلعه إبليس على سره.
أما نحن فيكفينا ما نقلناه آنفاً من أقوال العلماء التي خلاصتها كالآتي:
1– أن أفكار الشيخ القرضاوي المنحرفة قديمة، لكنها ظهرت الآن
بسبب ما توفر له من تسهيلات كبيرة من جهات مجهولة
على الفضائيات والمؤتمرات والإنترنت وغيرها، مما لا يتوفر لأي عالم آخر.
2– السبب هو أن الشيخ القرضاوي يتسرع في الإجابة
في المسائل المعضلة التي تتطلب الأناة والتروي والمدارسة الجماعية.
وهو كثيراً ما يفتي بالرأي بدون علم ولا تأني.
وأقول لعل هذا من أسباب كثرة التناقضات في فتاواه.
فلا تجد عنده فتوى إلا وقد أفتى بنقيضها.
3– الشيخ القرضاوي يسعى بكل ما أوتي من قوة لكسب أكبر قدر
من الشعبية. فهو مستعد لأن يفتي بأي شيء يرغبه الجمهور
وفق قاعدة الشهوات تبيح المحظورات.
نقول وهذا تبرير قوي لتناقض فتاواه.
إذ الهدف من الفتوى إرضاء جميع الناس باختلاف أمزجتهم.
4– الشيخ بعد خروجه من مصر واستقراره في نعيم حكام قطر
وبذخهم عليه، فلم يعد من الممكن عليه مخالفتهم
في القضايا المصيرية. فرجع عن كثير من أفكاره مثل تكفير
من لا يحكم بما أنزل الله، وقضايا الجهاد، وقضايا الولاء والبراء، وغير ذلك.
5– الشيخ بعد أن كبر وشاخ فإنه اختلط عقلياً فجاءت
تلك الأفكار المنحرفة. وبالتالي وجب ترك كل كتبه وفتاواه الجديدة
- صقر فلسطينصقر فلسطين
- عدد المشاركات : 9198
العمر : 42
تاريخ التسجيل : 11/12/2008
رسالتي :
بطاقة الشخصية
أسم المستعمل:
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
السبت يناير 29, 2011 11:51 pm
فضيلة الشيخ المحدث العلامة شيخنا وشيخ مشايخنا حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر خبير الفرق والأحزاب والطوائف والرجال الأستاذ الدكتور الإمام ربيع السنة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله ورعاه:
كتاب (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف): وقال الذهبي: "قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي: شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك. قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة، فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس؟! ما أسرع الناس إلى البدع! مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين
وأين مثل الحارث؟! فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين، كـ " القوت " لأبي طالب؟! وأين مثل " القوت " ؟! كيف لو رأى "بهجة الأسرار" لابن جهضم و"حقائق التفسير" للسلمي، لطار لبه؟! كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في "الإحياء" من الموضوعات؟! كيف لو رأى "الغنية" للشيخ عبدالقادر؟! كيف لو رأى "فصوص الحكم " و " الفتوحات المكية"؟!
بلى؟ لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه، ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة، كان قطب العارفين كصاحب "الفصوص " وابن سبعين، نسأل الله العفو والمسامحة آمين" ([21]) اهـ .
أقول (الشيخ ربيع): رحم الله الإمام الذهبي، كيف لو رأى مثل "الطبقات " للشعراني، و"جواهر المعاني " و"بلوغ الأماني في فيض أبي العباس التيجاني " لعلي بن حرازم الفاسي؟! كيف لو رأى "خزينة الأسرار" لمحمد حقي النازلي؟! كيف لو رأى " نور الأبصار" للشبلنجي؟! كيف لو رأى "شواهد الحق في جواز الاستغاثة بسيد الخلق " و"جامع كرامات الأولياء" للنبهاني ؟! كيف لو رأى " تبليغي نصاب " وأمثاله من مؤلفات أصحاب الطرق الصوفية ؟! كيف لو رأى مؤلفات غزالي هذا العصر وهي تهاجم السنة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السلفي وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب؟! كيف لو رأى مؤلفات المودودي وما فيها من انحراف عقدي وعقلي وسلوكي؟! كيف لو رأى مصنفات القرضاويوهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها، بل تشرح أصولها، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر، بل هو أخطر؟! كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة، بل وينافحون عنها وعن قاداتها المبتدعين؟! كيف لو رأى مصنفات سعيد حوى الصوفية والسياسية المنحرفة؟! كيف لو رأى مصنفات الكوثري وتلاميذه أبي غدة وإخوانه من كبار متعصبي الصوفية والمذهبية؟! كيف لو رأى مصنفات البوطي وأمثاله من خصوم السنة وخصوم مدرسة التوحيد ومدرسة ابن تيمية؟! كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جهلوا الكتاب والسنة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة ؟! اهـ
كتاب (جماعة واحدة)...وأما الإخوان المسلمون فيشاركونهم في هذه القضايا كلها ويزيدون عليهم بأنهم يدخل في جماعتهم الروافض والخوارج بل والنصارى.
والقول بتعدد الأديان وأخوة الأديان .
فقد دعا الدكتور الترابي ـ الحاكم الفعلي ـ في أحد المؤتمرات التي عقدت في السودان إلى تحقيق وحدة الأديان) .
وكذلك دعا حسن مكي أبرز قادة الإخوان إلى إقامة الحزب الإبراهيمي أي من اليهود والنصارى والمسلمين)
.
ويقول القرضاوي بجواز تعدد الأديان وأن الحياة تتسع لأكثر من دين بعد تمييع الخلاف بين الفرق بما فيهم الروافض على القاعدة الضالة (نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ) هذه هي الوسطية وذكر أن معه في هذا الخط الغزالي والترابي وهويدي ويسمي هذا الاتجاه بروح الإسلام) .
وفي بيان أصدره الإخوان المسلمون يحددون موقفهم من غير المسلمين يتحدثون فيه باسم الإسلام ويتبرؤون ممن يخالفهم ويصرحون فيه بقولهم : ((والإخوان المسلمون يرون الناس جميعاً حملة خير ومؤهلين لحمل الأمانة ، وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف ، لهم مالنا وعليهم ما علينا ، وهم شركاء في الوطن ، وأخوة في الكفاح الوطني الطويل ، لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي ، المدني منها والسياسي ، والبر بهم والتعاون معهم على الخير فرائض إسلامية .لا يملك مسلم أن يستخف بها أو يتهاون في أخذ نفسه بأحكامها .
ومن قال غير ذلك أو فعل غير ذلك فنحن براء منه ومما يقول ويفعل))) .
كل هذا يقال باسم الإسلام مع الأسف .
ولطوائف منهم مشاركات في مؤتمرات وحدة الأديان وحوار الأديان.
فلا حول ولا قوة إلا باللَّـه .اهـ
كتاب (النقد منهج شرعي) قال عند شرح كلمات للحافظ ابن رجب في الفرق بين النصيحة والتعيير: قوله : ( ولا فرق بين من الطعن في رواة ألفاظ الحديث ولا التمييز بين من تقبل روايته ومن لا تقبل وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة وتأول شيئاً منها على غير تأويله ، وتمسك بما لا يتمسك به ، ليُحذّر من الاقتداء به فيما أخطأ فيه ، وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضاً ، ولهذا نجد في أنواع كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير وشروح الحديث والفقه واختلاف العلماء وغير ذلك ممتلئة من المناظرات ورد أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف ، من الصحابة والتابعين ومن بعدهم . ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم ولا ادعى فيه طعناً على من ردَّ عليه قوله ، ولا ذماً ولا نقصاً ، اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام ، ويسئ الأدب في العبارة فينكر عليه فحاشته وإساءته دون أصل ردِّه ومخالفته ، إقامة بالحجج الشرعية ، والأدلة المعتبرة . وسبب ذلك أن علماء الدين كلهم مجمعون على قصد إظهار الحق الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولأن يكون الدين كله لله ، وأن تكون كلمة الله هي العليا).
يريد أن يقول ليس هناك فرق بين الطعن في الرواة وبين من يبين خطؤه في الدين في الفقه في الحديث في التفسير في الأصول في أي مجال ،أو عنده بدعة .
بعض الناس يقولون : هذا الجرح للرواة فقط للحفاظ على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم !! نقول لهم : وعقائد المسلمين إذا دخل أناس يشوشونها ويضيعونها لا ينتقدون ؟! .
ما ننتقد الجهمية ما ننتقد الروافض وليس لهم علاقة بالرواية ن وهؤلاء جاءوا بعقائد تخالف عقائد الإسلام وتناقض عقائد الإسلام هل نسكت عنهم ؟! صوفية جاءوا بالحلول ووحدة الوجود والرقص والأناشيد والبدع والأذكار المبتدعة الضالة ، وهم ليسوا رواة ولكن يجب أن ننتقدهم .
وسُئِل القرضاوي عن الأشاعرة هل هم من أهل السنة ؟ فانفجر كالبركان : ( يقولون عن الأشاعرة أنهم ليسوا من أهل السنة ! إلى أين نذهب ؟! الأشاعرة ملأوا الدنيا ! الجامعات في الدنيا كلها أشعرية تقريباً ، الأزهر الذي خدم الإسلام من ألف سنة ، الزيتونة ، القرويين ، ديوبند ، كلهم أشاعرة ).
لا أدري ما سبب هذا ؟! ولعلهم شباب سلفيون يريدون أن يغسلوا أدمغتهم وما وسع هؤلاء المساكين إلا الاستخذاء والاستسلام أمام هذا الانفجار البركاني ، لا يسعهم إلا الاستسلام ماذا يقولون ؟! .الأشاعرة الآن اعتقادهم اعتقاد الجهمية في تعطيل صفات الله تبارك وتعالى لهذا ألَّف شيخ الإسلام ابن تيمية في الردود عليهم كتباً كثيرة ومنها تلبيسات الجهمية . من هم هؤلاء الجهمية الذين عناهم ابن تيمية ؟؟! إنما هم الأشاعرة عنده : الرازي وأمثاله . حينما يذكر المناظرة التي جرت بينه وبين الأشاعرة في عهده يقول : قال الجهمية قال الجهمية وفيما قرره عن الأشاعرة أنهم جهمية ذكرهم في فروع الجهمية ذكر المعتزلة من فروع الجهمية وذكر الأشاعرة من فروع الجهمية ثم قال عن الأشاعرة : (من كان منهم على الإبانة التي ألفها أبو الحسن الأشعري في آخر حياته ولم يقل بخلافها فمن قال بما في هذه الإبانة فهو من أهل السنة شريطة ألا ينتسب إلى الأشعري لما في الانتساب من الضرر والتغرير بالناس)
فكان أكثر انتقاد السلف للجهمية إنما هو في تعطيلهم علو الله تبارك وتعالى يقولون في هذه القضية إن الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوق ولا تحت ولا ولا .. ، فيردون بذلك مئات النصوص في القرآن والسنة ، أو يقولون : إن الله في كل مكان .
يقول عبد الله بن المبارك : (إننا نستطيع أن نحكي كلام اليهود والنصارى وغيرهم ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية ) ، نعم مثل هذا الكلام : الله لا فوق ولا تحت أو إن الله في كل مكان مع تعطيل هذه الصفة العظيمة وتحريف النصوص التي وردت بها وما أكثرها في القرآن والسنة.
فهذه التحفظات والاحتياطات والوصايا كلها إذا تكلمنا في أئمة الهدى نتكلم معهم بأدب وباحترام وبإخلاص لله تبارك وتعالى ولا يجوز أن نحكي كلامهم بقصد الذمِّ والتشهير والطعن فيهم فإن هذا لا يجوز أبداً ، لكن أهل الباطل وأهل البدع تبيِّن مخازيهم ولا تكون هذه الاحتياطات وكذلك الجهلة المتشبهين بأهل العلم وليسول بعلماء لا بد من كشف عوارهم وبيان جهلهم وضلالهم .اهـ
رسالة: (نقد كتاب الثقافة الإسلامية) قال حفظه الله تعالى:
20) وأخيراً أكدوا مضامين هذا الكتاب بالإحالة إلى مصادر تزيد الطلاب ضلالاً وتعلقاً بأهل المنهج الذين يريدون ربط شباب الأمة بهم وبعقائدهم ومناهجهم الفاسدة وهاكم المصادر المحال عليها (ص:266):
• العقيدة الإسلامية وأسسها عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني.
• عقيدة المسلم محمد الغزالي.
• العقائد الإسلامية سيد سابق.
• تعريف عام بدين الإسلام على الطنطاوي.
• نظام الإسلام العقيدة والعبادة محمد المبارك.
• الإسلام يتحدى وحيد الدين خان.
• الله، الرسول، الإسلام سعيد حوا.
• العبادة في الإسلام يوسف القرضاوي.
• خلق المسلم محمد الغزالي.
• الأخلاق أحمد أمين.
• محاضرات في الثقافة الإسلامية أحمد محمد جمال.اهـ
كتاب (حقيقة المنهج الواسع عند أبي الحسن):
= ب- لماذا لم تبين لنا هذه الخلافات الكثيرة ولماذا تتعمد دائماً الإجمال وهو من أساليب مكرة السياسية وأساليب أهل البدع أليسوا ينادون بالديمقراطية الكافرة ويعتبرونها من الإسلام بل القرضاوي يعتبرها روح الإسلام ألم تتضمن هذه الديمقراطية والانتخابات المنبثقة عنها الكثير والكثير من المفاسد.اهـ
تفريغ لإجابة للشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله – على سؤال حول الأوضاع في أفغانستان، في جلسة في رمضان 7/رمضان/1422هـ قام على تفريغها الشيخ أبو عبدالله المدني:
...أعيد لكم مرة أخرى الآن السب والشتم والاتهام للسلفيين الذين لا دخل لهم في هذه المشاكل، السلفيون ما لهم دخل، هذه مشاكلكم أنتم، أنتم الذين جلبتم الدمار والهلاك على الأمة ليس السلفيون، و الله السلفيون لا يريدون لكم وللأمة إلا كل خير ، طيب القرضاوي لما أفتى بقتال المسلمين مع الأمريكان للبرهنة على ولائهم لأمريكا ووطنيتهم، وتبنّي بعض المراكز الأخوانية في أمريكا هذه الفتوى ماذا قالوا؟؟؟ السلفيون ما قالوا بهذا الكلام وبرأهم الله من هذا الباطل، والمنظمات الأخوانية في العالم الذين يصلون في الكنائس مع اليهود والنصارى ويؤيدون أمريكا والتحالفات هذه أين الكلام عليهم، السلفيون في العالم ما يفعلون ما يفعله الأخوان المسلمون، فما هو الداعي ما هي الأسباب للحرب الموجهة ضد السلفيين أكثر من توجيهها ضد أمريكا ودول الغرب؟!! إنه المكر والكيد والتلاعب بالعقول مع الأسف الشديد أكتفي بهذا القدر يا أخوة.اهـ
كتاب: (مآخذ منهجية على الشيخ سفر الحوالي)
وللغزالي والسباعي والقرضاوي والترابي وفتحي يكن وسيد قطب والتلمساني وأبي النصر عبارات وكتابات معروفة واضحة توجب على كل مسلم ناصح فضحها وكشف عوارها .اهـ
ولا زال للحديث بقية.
كتاب (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف): وقال الذهبي: "قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي: شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك. قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة، فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس؟! ما أسرع الناس إلى البدع! مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين
وأين مثل الحارث؟! فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين، كـ " القوت " لأبي طالب؟! وأين مثل " القوت " ؟! كيف لو رأى "بهجة الأسرار" لابن جهضم و"حقائق التفسير" للسلمي، لطار لبه؟! كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في "الإحياء" من الموضوعات؟! كيف لو رأى "الغنية" للشيخ عبدالقادر؟! كيف لو رأى "فصوص الحكم " و " الفتوحات المكية"؟!
بلى؟ لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه، ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة، كان قطب العارفين كصاحب "الفصوص " وابن سبعين، نسأل الله العفو والمسامحة آمين" ([21]) اهـ .
أقول (الشيخ ربيع): رحم الله الإمام الذهبي، كيف لو رأى مثل "الطبقات " للشعراني، و"جواهر المعاني " و"بلوغ الأماني في فيض أبي العباس التيجاني " لعلي بن حرازم الفاسي؟! كيف لو رأى "خزينة الأسرار" لمحمد حقي النازلي؟! كيف لو رأى " نور الأبصار" للشبلنجي؟! كيف لو رأى "شواهد الحق في جواز الاستغاثة بسيد الخلق " و"جامع كرامات الأولياء" للنبهاني ؟! كيف لو رأى " تبليغي نصاب " وأمثاله من مؤلفات أصحاب الطرق الصوفية ؟! كيف لو رأى مؤلفات غزالي هذا العصر وهي تهاجم السنة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السلفي وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب؟! كيف لو رأى مؤلفات المودودي وما فيها من انحراف عقدي وعقلي وسلوكي؟! كيف لو رأى مصنفات القرضاويوهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها، بل تشرح أصولها، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر، بل هو أخطر؟! كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة، بل وينافحون عنها وعن قاداتها المبتدعين؟! كيف لو رأى مصنفات سعيد حوى الصوفية والسياسية المنحرفة؟! كيف لو رأى مصنفات الكوثري وتلاميذه أبي غدة وإخوانه من كبار متعصبي الصوفية والمذهبية؟! كيف لو رأى مصنفات البوطي وأمثاله من خصوم السنة وخصوم مدرسة التوحيد ومدرسة ابن تيمية؟! كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جهلوا الكتاب والسنة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة ؟! اهـ
كتاب (جماعة واحدة)...وأما الإخوان المسلمون فيشاركونهم في هذه القضايا كلها ويزيدون عليهم بأنهم يدخل في جماعتهم الروافض والخوارج بل والنصارى.
والقول بتعدد الأديان وأخوة الأديان .
فقد دعا الدكتور الترابي ـ الحاكم الفعلي ـ في أحد المؤتمرات التي عقدت في السودان إلى تحقيق وحدة الأديان) .
وكذلك دعا حسن مكي أبرز قادة الإخوان إلى إقامة الحزب الإبراهيمي أي من اليهود والنصارى والمسلمين)
.
ويقول القرضاوي بجواز تعدد الأديان وأن الحياة تتسع لأكثر من دين بعد تمييع الخلاف بين الفرق بما فيهم الروافض على القاعدة الضالة (نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ) هذه هي الوسطية وذكر أن معه في هذا الخط الغزالي والترابي وهويدي ويسمي هذا الاتجاه بروح الإسلام) .
وفي بيان أصدره الإخوان المسلمون يحددون موقفهم من غير المسلمين يتحدثون فيه باسم الإسلام ويتبرؤون ممن يخالفهم ويصرحون فيه بقولهم : ((والإخوان المسلمون يرون الناس جميعاً حملة خير ومؤهلين لحمل الأمانة ، وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف ، لهم مالنا وعليهم ما علينا ، وهم شركاء في الوطن ، وأخوة في الكفاح الوطني الطويل ، لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي ، المدني منها والسياسي ، والبر بهم والتعاون معهم على الخير فرائض إسلامية .لا يملك مسلم أن يستخف بها أو يتهاون في أخذ نفسه بأحكامها .
ومن قال غير ذلك أو فعل غير ذلك فنحن براء منه ومما يقول ويفعل))) .
كل هذا يقال باسم الإسلام مع الأسف .
ولطوائف منهم مشاركات في مؤتمرات وحدة الأديان وحوار الأديان.
فلا حول ولا قوة إلا باللَّـه .اهـ
كتاب (النقد منهج شرعي) قال عند شرح كلمات للحافظ ابن رجب في الفرق بين النصيحة والتعيير: قوله : ( ولا فرق بين من الطعن في رواة ألفاظ الحديث ولا التمييز بين من تقبل روايته ومن لا تقبل وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة وتأول شيئاً منها على غير تأويله ، وتمسك بما لا يتمسك به ، ليُحذّر من الاقتداء به فيما أخطأ فيه ، وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضاً ، ولهذا نجد في أنواع كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير وشروح الحديث والفقه واختلاف العلماء وغير ذلك ممتلئة من المناظرات ورد أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف ، من الصحابة والتابعين ومن بعدهم . ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم ولا ادعى فيه طعناً على من ردَّ عليه قوله ، ولا ذماً ولا نقصاً ، اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام ، ويسئ الأدب في العبارة فينكر عليه فحاشته وإساءته دون أصل ردِّه ومخالفته ، إقامة بالحجج الشرعية ، والأدلة المعتبرة . وسبب ذلك أن علماء الدين كلهم مجمعون على قصد إظهار الحق الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولأن يكون الدين كله لله ، وأن تكون كلمة الله هي العليا).
يريد أن يقول ليس هناك فرق بين الطعن في الرواة وبين من يبين خطؤه في الدين في الفقه في الحديث في التفسير في الأصول في أي مجال ،أو عنده بدعة .
بعض الناس يقولون : هذا الجرح للرواة فقط للحفاظ على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم !! نقول لهم : وعقائد المسلمين إذا دخل أناس يشوشونها ويضيعونها لا ينتقدون ؟! .
ما ننتقد الجهمية ما ننتقد الروافض وليس لهم علاقة بالرواية ن وهؤلاء جاءوا بعقائد تخالف عقائد الإسلام وتناقض عقائد الإسلام هل نسكت عنهم ؟! صوفية جاءوا بالحلول ووحدة الوجود والرقص والأناشيد والبدع والأذكار المبتدعة الضالة ، وهم ليسوا رواة ولكن يجب أن ننتقدهم .
وسُئِل القرضاوي عن الأشاعرة هل هم من أهل السنة ؟ فانفجر كالبركان : ( يقولون عن الأشاعرة أنهم ليسوا من أهل السنة ! إلى أين نذهب ؟! الأشاعرة ملأوا الدنيا ! الجامعات في الدنيا كلها أشعرية تقريباً ، الأزهر الذي خدم الإسلام من ألف سنة ، الزيتونة ، القرويين ، ديوبند ، كلهم أشاعرة ).
لا أدري ما سبب هذا ؟! ولعلهم شباب سلفيون يريدون أن يغسلوا أدمغتهم وما وسع هؤلاء المساكين إلا الاستخذاء والاستسلام أمام هذا الانفجار البركاني ، لا يسعهم إلا الاستسلام ماذا يقولون ؟! .الأشاعرة الآن اعتقادهم اعتقاد الجهمية في تعطيل صفات الله تبارك وتعالى لهذا ألَّف شيخ الإسلام ابن تيمية في الردود عليهم كتباً كثيرة ومنها تلبيسات الجهمية . من هم هؤلاء الجهمية الذين عناهم ابن تيمية ؟؟! إنما هم الأشاعرة عنده : الرازي وأمثاله . حينما يذكر المناظرة التي جرت بينه وبين الأشاعرة في عهده يقول : قال الجهمية قال الجهمية وفيما قرره عن الأشاعرة أنهم جهمية ذكرهم في فروع الجهمية ذكر المعتزلة من فروع الجهمية وذكر الأشاعرة من فروع الجهمية ثم قال عن الأشاعرة : (من كان منهم على الإبانة التي ألفها أبو الحسن الأشعري في آخر حياته ولم يقل بخلافها فمن قال بما في هذه الإبانة فهو من أهل السنة شريطة ألا ينتسب إلى الأشعري لما في الانتساب من الضرر والتغرير بالناس)
فكان أكثر انتقاد السلف للجهمية إنما هو في تعطيلهم علو الله تبارك وتعالى يقولون في هذه القضية إن الله لا داخل العالم ولا خارجه ولا فوق ولا تحت ولا ولا .. ، فيردون بذلك مئات النصوص في القرآن والسنة ، أو يقولون : إن الله في كل مكان .
يقول عبد الله بن المبارك : (إننا نستطيع أن نحكي كلام اليهود والنصارى وغيرهم ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية ) ، نعم مثل هذا الكلام : الله لا فوق ولا تحت أو إن الله في كل مكان مع تعطيل هذه الصفة العظيمة وتحريف النصوص التي وردت بها وما أكثرها في القرآن والسنة.
فهذه التحفظات والاحتياطات والوصايا كلها إذا تكلمنا في أئمة الهدى نتكلم معهم بأدب وباحترام وبإخلاص لله تبارك وتعالى ولا يجوز أن نحكي كلامهم بقصد الذمِّ والتشهير والطعن فيهم فإن هذا لا يجوز أبداً ، لكن أهل الباطل وأهل البدع تبيِّن مخازيهم ولا تكون هذه الاحتياطات وكذلك الجهلة المتشبهين بأهل العلم وليسول بعلماء لا بد من كشف عوارهم وبيان جهلهم وضلالهم .اهـ
رسالة: (نقد كتاب الثقافة الإسلامية) قال حفظه الله تعالى:
20) وأخيراً أكدوا مضامين هذا الكتاب بالإحالة إلى مصادر تزيد الطلاب ضلالاً وتعلقاً بأهل المنهج الذين يريدون ربط شباب الأمة بهم وبعقائدهم ومناهجهم الفاسدة وهاكم المصادر المحال عليها (ص:266):
• العقيدة الإسلامية وأسسها عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني.
• عقيدة المسلم محمد الغزالي.
• العقائد الإسلامية سيد سابق.
• تعريف عام بدين الإسلام على الطنطاوي.
• نظام الإسلام العقيدة والعبادة محمد المبارك.
• الإسلام يتحدى وحيد الدين خان.
• الله، الرسول، الإسلام سعيد حوا.
• العبادة في الإسلام يوسف القرضاوي.
• خلق المسلم محمد الغزالي.
• الأخلاق أحمد أمين.
• محاضرات في الثقافة الإسلامية أحمد محمد جمال.اهـ
كتاب (حقيقة المنهج الواسع عند أبي الحسن):
= ب- لماذا لم تبين لنا هذه الخلافات الكثيرة ولماذا تتعمد دائماً الإجمال وهو من أساليب مكرة السياسية وأساليب أهل البدع أليسوا ينادون بالديمقراطية الكافرة ويعتبرونها من الإسلام بل القرضاوي يعتبرها روح الإسلام ألم تتضمن هذه الديمقراطية والانتخابات المنبثقة عنها الكثير والكثير من المفاسد.اهـ
تفريغ لإجابة للشيخ ربيع المدخلي – حفظه الله – على سؤال حول الأوضاع في أفغانستان، في جلسة في رمضان 7/رمضان/1422هـ قام على تفريغها الشيخ أبو عبدالله المدني:
...أعيد لكم مرة أخرى الآن السب والشتم والاتهام للسلفيين الذين لا دخل لهم في هذه المشاكل، السلفيون ما لهم دخل، هذه مشاكلكم أنتم، أنتم الذين جلبتم الدمار والهلاك على الأمة ليس السلفيون، و الله السلفيون لا يريدون لكم وللأمة إلا كل خير ، طيب القرضاوي لما أفتى بقتال المسلمين مع الأمريكان للبرهنة على ولائهم لأمريكا ووطنيتهم، وتبنّي بعض المراكز الأخوانية في أمريكا هذه الفتوى ماذا قالوا؟؟؟ السلفيون ما قالوا بهذا الكلام وبرأهم الله من هذا الباطل، والمنظمات الأخوانية في العالم الذين يصلون في الكنائس مع اليهود والنصارى ويؤيدون أمريكا والتحالفات هذه أين الكلام عليهم، السلفيون في العالم ما يفعلون ما يفعله الأخوان المسلمون، فما هو الداعي ما هي الأسباب للحرب الموجهة ضد السلفيين أكثر من توجيهها ضد أمريكا ودول الغرب؟!! إنه المكر والكيد والتلاعب بالعقول مع الأسف الشديد أكتفي بهذا القدر يا أخوة.اهـ
كتاب: (مآخذ منهجية على الشيخ سفر الحوالي)
وللغزالي والسباعي والقرضاوي والترابي وفتحي يكن وسيد قطب والتلمساني وأبي النصر عبارات وكتابات معروفة واضحة توجب على كل مسلم ناصح فضحها وكشف عوارها .اهـ
ولا زال للحديث بقية.
- ابو علاءابوعلاء
- عدد المشاركات : 5835
العمر : 41
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 18/12/2008
رسالتي : ادَّخر راحتك لقبرك، وقِّلل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة".
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
الأحد يناير 30, 2011 12:27 am
بارك الله فيك يا صقر على ما كتبته نصحاً للمسلمين وليتعظوا مما حدث في تونس أين تطبيق الشريعة ؟ وفي غزة قبلها أين
تطبيق الشريعة ؟ .
فالواجب الدعاء لهم بالهداية خير من الدعاء عليهم سواء كان الحاكم أو المحكوم
نسأل الله العلي القدير أن تخمد فتنة مصر الحبيبة دون إراقة دماء
وأن يهدي المتظاهرين للرجوع إلي رشدهم وأتباع الكتاب والسنة وأن يتركوا شعارات الأخوان المسلمون والتكفيريين
هداهم الله كلهم
تطبيق الشريعة ؟ .
فالواجب الدعاء لهم بالهداية خير من الدعاء عليهم سواء كان الحاكم أو المحكوم
نسأل الله العلي القدير أن تخمد فتنة مصر الحبيبة دون إراقة دماء
وأن يهدي المتظاهرين للرجوع إلي رشدهم وأتباع الكتاب والسنة وأن يتركوا شعارات الأخوان المسلمون والتكفيريين
هداهم الله كلهم
- ابو علاءابوعلاء
- عدد المشاركات : 5835
العمر : 41
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 18/12/2008
رسالتي : ادَّخر راحتك لقبرك، وقِّلل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة".
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
الأحد يناير 30, 2011 1:04 am
بصراحة انا اعجب كل العجب من اناس مثقفين وعندهم الوعى والمعرفه الكبيره بديننا الاسلامى وتعاليمه
وعندما يقول له احد الدعاة افعل هذا وهذا يفعل كل ما يؤمر به وعندما ياتى شخص اخر ويقول له هذا غير صحيح وتأتى له بالادله من كلام خير المرسلين النبى صلى الله عليه وسلم التى امرنا بها تجده يتجاهل كل النصوص وحتى الايات لان الذى افتاه فسر له الايات على طريقته هو وعلى حسب هواه وليس على فهم الصحابة الكرام وسلفنا الصالح رضوان الله عليهم اجمعين
وهذا حال الكثير من الشباب المسلم اليوم الذى تأثر بكلام رؤوس اهل الاحزاب والبدع والضلالات ونسى الكتاب والسنه الذين قال عنهم النبى عليه الصلاة والسلام
اعقلوا أيها الناس قولي فقد بلغت وقد تركت فيكم أيها الناس ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا كتاب الله وسنة نبيه
وعندما يقول له احد الدعاة افعل هذا وهذا يفعل كل ما يؤمر به وعندما ياتى شخص اخر ويقول له هذا غير صحيح وتأتى له بالادله من كلام خير المرسلين النبى صلى الله عليه وسلم التى امرنا بها تجده يتجاهل كل النصوص وحتى الايات لان الذى افتاه فسر له الايات على طريقته هو وعلى حسب هواه وليس على فهم الصحابة الكرام وسلفنا الصالح رضوان الله عليهم اجمعين
وهذا حال الكثير من الشباب المسلم اليوم الذى تأثر بكلام رؤوس اهل الاحزاب والبدع والضلالات ونسى الكتاب والسنه الذين قال عنهم النبى عليه الصلاة والسلام
اعقلوا أيها الناس قولي فقد بلغت وقد تركت فيكم أيها الناس ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا كتاب الله وسنة نبيه
الراوي:
عبدالله بن عباس
المحدث:
ابن حزم - المصدر: أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 2/251
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وتركوا غرس العلماء ورثة الانبياء كما قال عليه الصلاة والسلام الذين هم على الجاده وعلى الحق فى التوجيهات والنصائح الذهبيه التى يقدمونها لحقن دماء المسلمين وتوحيد كلمتهم
واتبعوا هواهم وسُبل الشيطان التى زينها لنا على انها هى الدين الاسلامى
والله ولى التوفيق
الطريق الصحيح معروف وقد بينه النبى عليه الصلاة والسلام اللهم اجعلنا من اهله
وطريق الشيطان معروف ايضا وحذرنا منه النبى عليه الصلاة والسلام
فلنختار احدهما اما باتباع النبى صلى الله عليه وسلم ومن سار على دربه من الصحابة
والتابعين والسلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين
او اتباع الشيطان والذى حذرنا من البى عليه الصلاة والسلام بقوله دعاة على ابواب جهنم
من اجابهم اليها قذفوه فيها ...
ابو احمدصقر ماسي- عدد المشاركات : 2305
العمر : 42
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 21/01/2009
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
الأحد يناير 30, 2011 11:48 pm
اولاً: اشكر الاخ صقر فلسطين والاخ ابو علاء على الكلام المقنع والشرعي المدعم بالآيات القرآنية والاحاديث الصحيحة واقوال العلماء الربانيين الذين تربوا على منهج السلف الصالح.
واسأل الله ان يجزي اخي ابا علاء واخي صقر فلسطين خير الجزاء على الجهد الطيب والمبارك وان يجعل ذلك بميزان حسناتهم .
ثانياً: احترم الاخت الكريمة رانية ولكني لا اتفق معها في اراءها وافكارها فيبدوا ان سفهاء الاحلام ممن يزعمون انهم علماء قد آثروا عليها واوهموها وفتنوها بكلامهم المعسول المخالف لاحكام الشريعة الاسلامية.
ثالثاً: اخت رانية الدين ( قال الله ، قال الرسول ، قال الصحابة ....) لذلك لا يجوز لك ان تتعصبي لشيخ معين مهما كان ومهما بلغ من العلم ، فهو في النهاية بشر معرض للخطأ والنسيان والافتتان والانحراف والضلال ، "فالعصمة فقط للرسول" " وكل يؤخذ منه ويرد عليه الا رسول الله" لذلك فالحق احق أن يتبع .
رابعاً: انا استغرب من اناس نقول لهم قال الله وقال الرسول فيردون علينا قال فلان وقال علان!!!!! نقول قال الرسول يقولون قال القرضاوي !!!!!!!!!!!
من هذا القرضاوي الذي تتمسكين برأيه؟!!!!هل هو حجة على الاسلام؟!!!
هل رأيه في هذه المسألة يتفق مع الاحاديث الشريفة وفهم الصحابة والسلف الصالح؟؟؟
للاسف الشديد رأيه مخالف تماما للاحاديث الصحيحة التي ذكرها اخي ابا علاء واخي صقر فلسطين.
ا
ختي رانية اتركي كلام القرضاوي جانباً واقرأي بتدبرالاحاديث النبوية المذكورة - وكلها والحمد لله صحيحة - فستجدين هذا الاحاديث واضحة وضوح الشمس لا لبس فيها تظهر الحق جليا وتكشف زيف وزيغ وجهل القرضاوي.
وفي النهاية اقول لك قول مأثور لابن سيرين" إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم"
اسأل الله الهداية لنا ولكم وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
واسأل الله ان يجزي اخي ابا علاء واخي صقر فلسطين خير الجزاء على الجهد الطيب والمبارك وان يجعل ذلك بميزان حسناتهم .
ثانياً: احترم الاخت الكريمة رانية ولكني لا اتفق معها في اراءها وافكارها فيبدوا ان سفهاء الاحلام ممن يزعمون انهم علماء قد آثروا عليها واوهموها وفتنوها بكلامهم المعسول المخالف لاحكام الشريعة الاسلامية.
ثالثاً: اخت رانية الدين ( قال الله ، قال الرسول ، قال الصحابة ....) لذلك لا يجوز لك ان تتعصبي لشيخ معين مهما كان ومهما بلغ من العلم ، فهو في النهاية بشر معرض للخطأ والنسيان والافتتان والانحراف والضلال ، "فالعصمة فقط للرسول" " وكل يؤخذ منه ويرد عليه الا رسول الله" لذلك فالحق احق أن يتبع .
رابعاً: انا استغرب من اناس نقول لهم قال الله وقال الرسول فيردون علينا قال فلان وقال علان!!!!! نقول قال الرسول يقولون قال القرضاوي !!!!!!!!!!!
من هذا القرضاوي الذي تتمسكين برأيه؟!!!!هل هو حجة على الاسلام؟!!!
هل رأيه في هذه المسألة يتفق مع الاحاديث الشريفة وفهم الصحابة والسلف الصالح؟؟؟
للاسف الشديد رأيه مخالف تماما للاحاديث الصحيحة التي ذكرها اخي ابا علاء واخي صقر فلسطين.
ا
ختي رانية اتركي كلام القرضاوي جانباً واقرأي بتدبرالاحاديث النبوية المذكورة - وكلها والحمد لله صحيحة - فستجدين هذا الاحاديث واضحة وضوح الشمس لا لبس فيها تظهر الحق جليا وتكشف زيف وزيغ وجهل القرضاوي.
وفي النهاية اقول لك قول مأثور لابن سيرين" إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم"
اسأل الله الهداية لنا ولكم وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
ياسمين الجزائريةصقر متميز
- عدد المشاركات : 329
العمر : 32
تاريخ التسجيل : 03/06/2010
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
الإثنين يناير 31, 2011 2:05 pm
من غير استناد لا للقرضاوي ولا لغيره....لننظر الى الواقع ....بعقلنا...أهذه الأنظمة الدكتاتورية لا تستحق أن تقام ثورة ضدها...نعم وألف نعم......
أأنتم أدرى بمصلحة مصر أم شعبها...ملايين المتظاهرين على خطأ وأنتم على صوااب .......
هم ليسو فئة قليلة بلطجية كما يقال....هذا كل الشعب قاااام وثاااار وهو أدرى بمصلحته وهو من يختار من يسير بلاده......هذه الانظمة عن قريب ستحاسب الناس على الهواء الذي يتنفسونه....
أأنتم أدرى بمصلحة مصر أم شعبها...ملايين المتظاهرين على خطأ وأنتم على صوااب .......
هم ليسو فئة قليلة بلطجية كما يقال....هذا كل الشعب قاااام وثاااار وهو أدرى بمصلحته وهو من يختار من يسير بلاده......هذه الانظمة عن قريب ستحاسب الناس على الهواء الذي يتنفسونه....
- صقر فلسطينصقر فلسطين
- عدد المشاركات : 9198
العمر : 42
تاريخ التسجيل : 11/12/2008
رسالتي :
بطاقة الشخصية
أسم المستعمل:
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
الإثنين يناير 31, 2011 2:53 pm
وهل انتي وهؤلاء الخوارج اعلم ام الرسول صلى الله عليه وسلم
عندما حذرنا قبل اكثر من 1430 عام من الخروج على الحكام
اعتقد انه اصبح واضحاً لكل مبصر لماذا حذرنا الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم من الخروج على الحكام
ولماذا اغلظ بالعقوبة على الخارج عن امر المسلمين بالقتل وليس بالجلد كما في بعض العقوبات بالاحكام الشرعية الاخرى
راجعي الاحاديث بالاعلى وجميعها صحيحة انها حكم شرعي
لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
قال تعالى " وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى "
قال القاضي عياض رحمه الله : ' اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين'
هذه هي الكارثة عندما نبدأ بجدال افلاطوني ولا نتخذ القرآن دستور والسنة النبوية منهج واقوال الخلفاء الراشدين والصحابة طريق
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
نأتي بحكم شرعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقولن ثورة
لقد قامت الثورة - أو ما يسمى بهذا " على الخليفة الراشد الثالثعثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه فمن حكم بعد امير المؤمنين "ذو النورين" احد العشرة المبشرين بالجنة
من يومها والفتن تأكل الامة الاسلامية
بحجة الثورة على ظلم الحاكم
والله لن تقوم للامة الاسلامية قائمة طوال ما مفتين الفضائيحيات يعوون عليها ويهيجون الشعوب
الناس لا تعرف احكام الصلاة الصحيحة
ولا احكام الصيام ولا الزكاة ولا ما هو الحج والعمرة
وهؤلاء مهمتهم الاولى تحطيم الدول
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
عندما حذرنا قبل اكثر من 1430 عام من الخروج على الحكام
اعتقد انه اصبح واضحاً لكل مبصر لماذا حذرنا الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم من الخروج على الحكام
ولماذا اغلظ بالعقوبة على الخارج عن امر المسلمين بالقتل وليس بالجلد كما في بعض العقوبات بالاحكام الشرعية الاخرى
راجعي الاحاديث بالاعلى وجميعها صحيحة انها حكم شرعي
لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
قال تعالى " وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى "
قال القاضي عياض رحمه الله : ' اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين'
هذه هي الكارثة عندما نبدأ بجدال افلاطوني ولا نتخذ القرآن دستور والسنة النبوية منهج واقوال الخلفاء الراشدين والصحابة طريق
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
نأتي بحكم شرعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقولن ثورة
لقد قامت الثورة - أو ما يسمى بهذا " على الخليفة الراشد الثالثعثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه فمن حكم بعد امير المؤمنين "ذو النورين" احد العشرة المبشرين بالجنة
من يومها والفتن تأكل الامة الاسلامية
بحجة الثورة على ظلم الحاكم
والله لن تقوم للامة الاسلامية قائمة طوال ما مفتين الفضائيحيات يعوون عليها ويهيجون الشعوب
الناس لا تعرف احكام الصلاة الصحيحة
ولا احكام الصيام ولا الزكاة ولا ما هو الحج والعمرة
وهؤلاء مهمتهم الاولى تحطيم الدول
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
- رانيةصقر ماسي
- عدد المشاركات : 1634
العمر : 33
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 11/06/2009
رسالتي : إذا كان الزمان و الانسان ضدي** فأنا جزائري أهوى التحدي** و لو دق الموت بابي** وشاء ربي أن يطوي شبابي** سأموت وتحيا بلادي**
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
الإثنين يناير 31, 2011 5:54 pm
السلام عليكم ورحمة الله
بس شوية شوية من فضلكم حتى اقدر اقرا المضمون واستوعبه
لي عودة ان شاء الله من أجل قراءة المحتوى
بارك الله فيكم
بس شوية شوية من فضلكم حتى اقدر اقرا المضمون واستوعبه
لي عودة ان شاء الله من أجل قراءة المحتوى
بارك الله فيكم
- صقر فلسطينصقر فلسطين
- عدد المشاركات : 9198
العمر : 42
تاريخ التسجيل : 11/12/2008
رسالتي :
بطاقة الشخصية
أسم المستعمل:
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
الإثنين يناير 31, 2011 10:02 pm
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهرانية كتب:السلام عليكم ورحمة الله
بس شوية شوية من فضلكم حتى اقدر اقرا المضمون واستوعبه
لي عودة ان شاء الله من أجل قراءة المحتوى
بارك الله فيكم
خذي وقتك
- رانيةصقر ماسي
- عدد المشاركات : 1634
العمر : 33
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 11/06/2009
رسالتي : إذا كان الزمان و الانسان ضدي** فأنا جزائري أهوى التحدي** و لو دق الموت بابي** وشاء ربي أن يطوي شبابي** سأموت وتحيا بلادي**
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
الجمعة فبراير 04, 2011 9:51 am
السلام عليكم ورحمة الله
أولا أنا لم أرد النقاش بقضايا إسلامية لأنو ثقافيتي الدينية متسمحليش أتناقش بهيك مواضيع
كنت أود إعطاء رأيي بالمظاهرات فقط وبمبارك وبمصر
وثانيا أنا لم أقل قال القرضاوي ويجب أخذ كلامه واتباعه بل قلت خذوا كلام الله ورسوله على لسان القرضاوي وكيف حلله الشيخ
وأنا لست متعصبة للشيخ القرضاوي ابداااا فالحلال بين والحرام بين وأنا لم أخرج عن الحلال إلى الحرام بكلامي
والله والله والله أنا معكم في كلامكم وأقنعني كل الكلام حول طاعة الحاكم والتعبير عن آرائهم بطريقة سلمية ولكن.....الشعب خلاص ثار ضدو ومابدو ياه شو عم يستنى؟؟؟؟؟؟؟
هل هذا يعتبر حاكم صالح هلآ
وهالكلام مش حيفيدنا بشي أصل اللي صار صار ولو كان مبارك بحب شعبه ورجل صالح ماكان خلى ولا قطرة دم مصري طيح على بلده
هو عم يثبت يوم بعد يوم أنو رجل فاسد ونظامو قذر
كيف يترك دماء المصريين تروح بهالسهولة
والله قلوبنا تتفتت من أجلهم وهو يلتصق بكرسي الحكم
هداه الله وجزاه على أفعاله
الله يهديه ويهدينا يارب
هذا المبارك لا يرعى شؤون الناس
على الرئيس المصري أن يستجيب لرغبات الشعب وأن يحقن الدماء، وأن يتنحى عن الرئاسة، وعلى الشعب أن يلتزم الهدوء ويعبروا عن آرائهم بطريقة حضارية وديموقراطية.
الذي يجري بمصر أصبح فتنة للحاكم والمحكوم، والذي ينبغي الان على الحكومة أن لا تصر على البقاء مادام في بقائها إسالة للدماء والضرر للناس. فالحاكم جاء ليجمع الشمل ويحفظ المال والدم، فإذا كان بقاؤه فيه مضرة فعليه التنحي، وعلى مبارك أن يتقي الله وينظر في مصلحة البلاد والعباد فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول "لعن الله رجلا أمّ قوما وهم له كارهون" ما بالك برئيس دولة، وعلى الشعب أو يدركوا أنهم لن يأكلوا المنّ والسلوى من بعد رحيله".
بارك الله فيكم على نصائحكم
أولا أنا لم أرد النقاش بقضايا إسلامية لأنو ثقافيتي الدينية متسمحليش أتناقش بهيك مواضيع
كنت أود إعطاء رأيي بالمظاهرات فقط وبمبارك وبمصر
وثانيا أنا لم أقل قال القرضاوي ويجب أخذ كلامه واتباعه بل قلت خذوا كلام الله ورسوله على لسان القرضاوي وكيف حلله الشيخ
وأنا لست متعصبة للشيخ القرضاوي ابداااا فالحلال بين والحرام بين وأنا لم أخرج عن الحلال إلى الحرام بكلامي
والله والله والله أنا معكم في كلامكم وأقنعني كل الكلام حول طاعة الحاكم والتعبير عن آرائهم بطريقة سلمية ولكن.....الشعب خلاص ثار ضدو ومابدو ياه شو عم يستنى؟؟؟؟؟؟؟
هل هذا يعتبر حاكم صالح هلآ
وهالكلام مش حيفيدنا بشي أصل اللي صار صار ولو كان مبارك بحب شعبه ورجل صالح ماكان خلى ولا قطرة دم مصري طيح على بلده
هو عم يثبت يوم بعد يوم أنو رجل فاسد ونظامو قذر
كيف يترك دماء المصريين تروح بهالسهولة
والله قلوبنا تتفتت من أجلهم وهو يلتصق بكرسي الحكم
هداه الله وجزاه على أفعاله
الله يهديه ويهدينا يارب
هذا المبارك لا يرعى شؤون الناس
على الرئيس المصري أن يستجيب لرغبات الشعب وأن يحقن الدماء، وأن يتنحى عن الرئاسة، وعلى الشعب أن يلتزم الهدوء ويعبروا عن آرائهم بطريقة حضارية وديموقراطية.
الذي يجري بمصر أصبح فتنة للحاكم والمحكوم، والذي ينبغي الان على الحكومة أن لا تصر على البقاء مادام في بقائها إسالة للدماء والضرر للناس. فالحاكم جاء ليجمع الشمل ويحفظ المال والدم، فإذا كان بقاؤه فيه مضرة فعليه التنحي، وعلى مبارك أن يتقي الله وينظر في مصلحة البلاد والعباد فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول "لعن الله رجلا أمّ قوما وهم له كارهون" ما بالك برئيس دولة، وعلى الشعب أو يدركوا أنهم لن يأكلوا المنّ والسلوى من بعد رحيله".
بارك الله فيكم على نصائحكم
الصقرالمقنعالصقرالمقنع
- عدد المشاركات : 7031
العمر : 38
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 14/12/2008
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
الجمعة فبراير 04, 2011 2:01 pm
اخوتي الاعزاء انا اكتفي بالرد السباق
التضليل يسيطر علي الوضع المصري
لا احد يعرف لمصلحة من هذا يحدث
ومن وراء المظاهرات
بالامس فرنسا تتحكم بمصير تونس
واليوم امريكا تريد التحكم في مصير مصر
وغدا ....... تتحكم في مصير .....
انه تقسيم جديد للوطن العربي
- ابو علاءابوعلاء
- عدد المشاركات : 5835
العمر : 41
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 18/12/2008
رسالتي : ادَّخر راحتك لقبرك، وقِّلل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة".
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
الجمعة فبراير 04, 2011 3:33 pm
هذا كلام الشيخ امام الجرح والتعديل فى زمانه وامام السًنه محمد ناصر الدين الالبانى رحمه الله
وثانيا أنا لم أقل قال القرضاوي ويجب أخذ كلامه واتباعه بل قلت خذوا كلام الله ورسوله على لسان القرضاوي
وكيف حلله الشيخ
"القرضاوي دراسته أزهرية , وليست دراسة منهجية على الكتاب والسنة ,
وهو يفتي الناس بفتاوى تخالف الشريعة , وله فلسفة خطيرة جداً: إذا جاء
الشيء محرماً في الشرع يتخلص من التحريم بقوله ليس هناك نص قاطع للتحريم ,
ولذلك أباح الغناء وأباح لذلك الإنجليزي الذي كان أسلم وهو من كبار مغنين
بريطانيين أن يظل في مهنته وأن يأكل من كسبه...
الى ان قال
لكنه جاء بهذه النغمة : أنه لا يوجد دليل قاطع , كي يتخلص ويتحلل من كثير من الأحكام الشرعية , والرسول يقول: " لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه "
فلا يجوز أبداً أن يستفيد المسلم من مال حرام , بحجة ......, أما بناء
المساجد من الأموال الربوية فالرد عليه بقوله عليه السلام : " إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً " . وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال : " يأيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً "
وفى النهايه
قال الشيخ رحمه الله :
."اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضاً ....
اقول وكيف نأخذ كلامه وقد حذرنا منه شيخ وعالم جليل وجبل من جبال العلم الراسخين فى العلم الشرعى مثل الشيخ محمد ناصر الدين الالبانى عليه رحمة الله
الخروج على الحاكم لا يجوز شرعاً باجماع علماء الامه والتابعين وسلفنا الصالح رضوان الله عليهم اجمعين
وأنا لم أخرج عن الحلال إلى الحرام بكلامي
حتى الخروج باللسان هو نوع من انواع الخروج على الحاكم
ومن قال لك انه لا يرعى شؤون الناس والبلاد
هذا المبارك لا يرعى شؤون الناس
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة رجلا أم قوما وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ورجلا سمع حي على الفلاح ولم يجب
فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول "لعن الله رجلا أمّ قوما وهم له كارهون"
الراوي:
أنس بن مالك
المحدث:
ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 1/382
خلاصة حكم المحدث: لم يصح
استدلالك بحديث لا يصح او غير صحيح من الطامات الكبرى والتى وللاسف الكثير من الناس اليوم
يتداولون بعض الاحاديث الغير صحيحه وضعيفه او موضوعه وليس عندهم علم بهذا من
جهلهم بامور ديننا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام
هذا كله من تركنا لغرس العلماء الربانيين الذين هم على طريق النبى صلى الله عليه وسلم
وهذا فيه افتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما ننسب اليه كلاما غير
صحيح ولم يثبت انه قاله صلى الله عليه وسلم
أنس بن مالك
المحدث:
ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 1/382
خلاصة حكم المحدث: لم يصح
استدلالك بحديث لا يصح او غير صحيح من الطامات الكبرى والتى وللاسف الكثير من الناس اليوم
يتداولون بعض الاحاديث الغير صحيحه وضعيفه او موضوعه وليس عندهم علم بهذا من
جهلهم بامور ديننا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام
هذا كله من تركنا لغرس العلماء الربانيين الذين هم على طريق النبى صلى الله عليه وسلم
وهذا فيه افتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما ننسب اليه كلاما غير
صحيح ولم يثبت انه قاله صلى الله عليه وسلم
- ابو علاءابوعلاء
- عدد المشاركات : 5835
العمر : 41
أوسمة التميز :
تاريخ التسجيل : 18/12/2008
رسالتي : ادَّخر راحتك لقبرك، وقِّلل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة".
رد: يا دعاة المظاهرات الله الله في دماء المسلمين
الجمعة فبراير 04, 2011 3:43 pm
كلام الشيخ محمد ناصر الدين الالبانى رحمه الله عن القرضاوى وتحذير الناس منه
اصرف نظرك عن القرضاوى واقرضه قرضا
اصرف نظرك عن القرضاوى واقرضه قرضا
- نجاة مجتمعات المسلمين تكون باتباع هدى الله
- تحذير المسلمين من التحالف بين دولة الرافضة إيران القائمة ودولة الإخوان المسلمين القادمة ودور القرضاوي في ذلك
- مفاسد المظاهرات
- حماس تواصل استخدم القوة لقمع دعاة الوحدة
- ما معنى قول الله تعالى في سورة التوبة (إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله)
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى