الامام النووي

الأمام الحافظ محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مـرِّي بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام النووي الشافعي الدمشقي المشهور بالإمام النووي
631 - 676 ﻫ \\\\\\\\ 1255 - 1300 م, أحد أشهر علماء السنة و له مؤلفات عديدة في الحديث والفقه ولد في قرية نوى وهي قرية من قري حوران بالقرب من دمشق و لذلك سمي بالنووي الدمشقي ، شيخ
المذاهب وكبير الفقهاء في زمانه.

مولده ونشأته


ولد النووي في قرية نوى في حوران بسوريا من أبوين صالحين ، ولما بلغ العاشرة من عمره بدأ في حفظ القرآن وقراءة الفقه على بعض أهل العلم هناك ،
وصادف أن مر بتلك القرية ياسين بن يوسف المراكشي ، فرأى الصبيان يكرهونه على اللعب وهو يهرب منهم ويبكي لإكراهم ويقرأ القرآن فذهب الشيخ إلى والد النووي ونصحه أن يفرغه لطلب العلم ، فاستجاب له. في سنة 649 هـ
قدم مع أبيه إلى دمشق لاستكمال طلب العلم في دار الحديث الأشرفية وسكن المدرسة الرواحية وهي ملاصقة للمسجد الأموي من جهة الشرق
، فحفظ المطولات وقرأ المجلدات ، ونبغ في العلم حتى غدا معيداً لدرس شيخه الكمال إسحاق بن أحمد المغربي. حج مع ابيه عام 651هـ ثم رجع إلي دمشق واستكمل حياته في طلب العلم


حياته العلميّة


تميزت حياةُ النووي العلمية بعد وصوله إلى دمشق بثلاثة أمور:

• الأول: الجدّ في طلب العلم والتحصيل في أول نشأته وفي شبابه ، وقد كان جادّاً في القراءة والحفظ ، وقيل أنه حفظ كتاب "التنبيه" في أربعة أشهر ونصف ، وحفظ ربع العبادات من كتاب "المهذب" في باقي السنة، واستطاع في فترة وجيزة أن ينال إعجاب وحبَّ أستاذه أبي إبراهيم إسحاق بن أحمد المغربي ، فجعلَه مُعيد الدرس في حلقته. ثم درَّسَ بدار الحديث الأشرفية، وغيرها.
  
  
  
• الثاني: سعَة علمه وثقافته ، وقد جمع إلى جانب الجدّ في الطلب غزارة العلم والثقافة المتعددة ، وقد حدَّثَ تلميذُه علاء الدين بن العطار عن فترة التحصيل والطلب، أنه كان يقرأ كلَ يوم اثني عشر درساً على المشايخ شرحاً وتصحيحاً ، درسين في كتاب الوسيط ، وثالثاً في كتاب المهذب ،ودرساً في الجمع بين الصحيحين ، وخامساً في صحيح مسلم، ودرساً في كتاب اللمع لابن جني في النحو ، ودرساً في كتاب إصلاح المنطق لابن السكّيت في اللغة، ودرساً في الصرف، ودرساً في أصول الفقه، وتارة في اللمع لأبي إسحاق، وتارة في كتاب المنتخب للفخر الرازي، ودرساً في أسماء الرجال، ودرساً في أصول الدين، وكان يكتبُ جميعَ ما يتعلق بهذه الدروس من شرح مشكل وإيضاح عبارة وضبط لغة.
  
  
• الثالث: غزارة إنتاجه، اعتنى بالتأليف وبدأه عام 660 هـ، وكان قد بلغ الثلاثين من عمره، وقد بارك اللّه له في وقته وأعانه، فأذابَ عُصارة فكره في كتب ومؤلفات
  عظيمة ومدهشة، تلمسُ فيها سهولةُ العبارة، وسطوعَ الدليل، ووضوحَ الأفكار، والإِنصافَ في عرض أراء الفقهاء، وما زالت مؤلفاته حتى الآن تحظى باهتمام كل مسلم،
  والإنتفاع بها في سائر البلاد
  
• ويذكر الشيخ الإِسنوي تعليلاً لطيفاً ومعقولاً لغزارة إنتاجه فيقول: "اعلم أن الشيخ محيي الدين رحمه اللّه لمّا تأهل للنظر والتحصيل،
  
• رأى في المُسارعة إلى
  

الخير؛ أن جعل ما يحصله ويقف عليه تصنيفاً، ينتفع به الناظر فيه، فجعل تصنيفه تحصيلاً، وتحصيله تصنيفاً، وهو غرض صحيح، وقصد جميل، ولولا ذلك لما تيسر له من التصانيف ما تيسر له"

شيوخه
شيوخه في الفقه :

• تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع الفزاري ، عُرف بالفِرْكاح، توفي سنة
  690 هـ .
  
  
• إسحاق بن أحمد المغربي، الكمال أبو إبراهيم، محدّث المدرسة الرواحيّة، توفي سنة
  650 هـ .
  
  
• أبو محمد عبد الرحمن بن نوح بن محمد بن إبراهيم بن موسى المقدسي الدمشقي ، مفتي
  دمشق، توفي سنة 654 هـ .
  
  
• سلاَّر بن الحسن الإِربلي الحلبي الدمشقي ، إمام المذهب الشافعي في عصره، توفي
  سنة 670 هـ .
  

شيوخه في الحديث :

• إبراهيم بن عيسى المرادي الأندلسي المصري ثم الدمشقي الإِمام الحافظ، توفي سنة 668 هـ .
  
  
• زين الدين أبو البقاء خالد بن يوسف بن سعد النابلسي ، الإِمام المفيد المحدّث الحافظ، توفي سنة 663 هـ .
  
  
• عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن الأنصاري الحموي الشافعي شيخ الشيوخ، توفي سنة 662 هـ .
  
  
• أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قُدامة المقدسي ، من أئمة الحديث في عصره ، توفي سنة 682 هـ .
  
  
• عماد الدين أبو الفضائل عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد الحرستاني ، قاضي القضاة ، وخطيب دمشق . توفي سنة 662 هـ .
  
  
• أبو محمد تقي الدين إسماعيل بن أبي إسحاق إبراهيم بن أبي اليُسْر التنوخي ، كبير المحدّثين ومسندهم ، توفي سنة 672 هـ .
  
  
• جمال الدين عبد الرحمن بن سالم بن يحيى الأنباري الدمشقي الحنبلي ، المفتي . توفي سنة 661 هـ.
  
  
• الرضي بن البرهان .
  
  
• زين الدين أبو العباس بن عبد الدائم المقدسي .
  
  
• جمال الدين أبو زكريا يحيى بن أبي الفتح الصيرفي الحرّاني .
  
  
• أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد البكري الحافظ .
  
  
• الضياء بن تمام الحنفي .
  
  
• شمس الدين بن أبي عمرو ، وغيرهم من هذه الطبقة.
  

شيوخه في علم الأصول :

• أشهرهم: أبو الفتح عمر بن بندار بن عمر بن علي بن محمد التفليسي الشافعي ، توفي سنة 672 هـ
  

شيوخه في النحو واللغة :

• الشيخ أبو العباس أحمد بن سالم المصري النحوي اللغوي ، توفي سنة 664 هـ .
  
  
• الفخر المالكي .
  
  
  
• الشيخ أحمد بن سالم المصري .
  
  
  مسموعاته
  سمع النسائي، وموطأ مالك ومسند الشافعي، ومسنـد أحمد بن حنبل، والدارمي، وأبـي عوانـة الإِسفراييني، وأبي يعلى الموصلي، وسنـن ابن ماجه، والدارقطني،
  والبيهقي، وشرح السنّة للبغوي، ومعـالم التنزيـل للبغوي في التفسير، وكتاب الأنساب للزبير بن بكار، والخطب النـباتية، ورسالة القشيري، وعمل اليوم والليلة لابن السني،
  وكتاب آداب السامع والراوي للخطيب البغدادي، وأجزاء كثيرة غير ذلك.
  
  أخلاقُهُ وَصفَاتُه
  
  أجمعَ أصحابُ كتب التراجم أن النووي كان رأساً في الزهد ، وقدوة في الورع ، وعديم النظير في مناصحة الحكام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ويطيب لنا في
  هذه العجالة عن حياة النووي أن نتوقف قليلاً مع هذه الصفات المهمة في حياته :
  
  
  
  • الزهد :
    
  
  تفرَّغَ الإِمام النووي من شهوة الطعام واللباس والزواج ، ووجد في لذّة العلم التعويض الكافي عن كل ذلك . والذي يلفت النظر أنه انتقل من بيئة بسيطة إلى دمشق حيث
  الخيرات والنعيم ، وكان في سن الشباب حيث قوة الغرائز ، ومع ذلك فقد أعرض عن جميع المتع والشهوات وبالغ في التقشف وشظف العيش .
  
  
  
  • الورع :
    
  
  وفي حياته أمثلة كثيرة تدلُّ على ورع شديد ، منها أنه كان لا يأكل من فواكه دمشق، ولما سُئل عن سبب ذلك قال : " إنها كثيرة الأوقاف ، والأملاك لمن تحت الحجر شرعاً
  ، ولا يجوز التصرّف في ذلك إلا على وجه الغبطة والمصلحة ، والمعاملة فيها على وجه المساقاة ، وفيها اختلاف بـين العلمـاء . ومـن جوَّزَهـا قـال : بشـرط المـصلحة
  والغبطة لليتيم والمحجور عليه، والناس لا يفعـلونهـا إلا على جـزء من ألف جزء من الثمرة للمالك، فكيف تطيب نفسي ؟ " . واختار النزول في المدرسة الرواحيّة على غيرها
  من المدارس لأنها كانت من بناء بعض التجّار . وكان لدار الحديث راتب كبير فما أخذ منه فلساً ، بل كان يجمعُها عند ناظر المدرسة ، وكلما صار له حق سنة اشترى به ملكاً
  ووقفه على دار الحديث ، أو اشترى كتباً فوقفها على خزانة المدرسة، ولم يأخذ من غيرها شيئاً . وكان لا يقبل من أحد هديةً ولا عطيّةً إلا إذا كانت به حاجة إلى شيء
  وجاءه ممّن تحقق دينه . وكان لا يقبل إلا من والديه وأقاربه ، فكانت أُمُّه ترسل إليه القميص ونحوه ليلبسه ، وكان أبوه يُرسل إليه ما يأكله ، وكان ينام في غرفته
  التي سكن فيها يوم نزل دمشق في المدرسة الرواحية ، ولم يكن يبتغي وراء ذلك شيئاً .
  
  وَفَاته
  
  وفي سنة 676 هـ رجع إلى نوى بعد أن ردّ الكتب المستعارة من الأوقاف ، وزار مقبرة
  شيوخه ، فدعا لهم وبكى ، وزار أصحابه الأحياء وودّعهم، وبعد أن زار والده زار بيت المقدس والخليل ، وعاد إلى نوى
  فمرض بها وتوفي في 24 رجب .
  ولما بلغ نعيه إلى دمشق ارتجّت هي وما حولها بالبكاء ، وتأسف عليه المسلمون أسفاً شديداً ، وتوجّه قاضي القضاة عزّالدين محمد بن الصائغ وجماعة من أصحابه إلى نوى للصلاة عليه في قبره ، ورثاه جماعة ، منهم محمد بن أحمد بن عمر الحنفي الإِربلي.
  
  

حياك الله اخي انسام
بارك لنا فيك
يعتبر كتاب رياض الصالحين من اشهر مؤلفاته رحمه الله تعالي.
يقول عنه الذهبي " وضرب به المثل في إكبابه على طلب العلم ليلا نهارا وهجره النوم الا من غلبة وضبط اوقاته بلزوم الدرس او الكتابة او المطالعة او التردد على الشيوخ حتي انه اذا مشي في الطريق كان يشتغل في تكرار ما يحفظ او يطالع ما يحتاج الى مطالعة"

:سلمت يداك: